他回了一趟故乡，却没有衣锦荣归的喜悦。尽管他只是王，但对于故乡人来说，一位诸侯王也应该会觉得与有荣焉吧。然而大部分熟悉的人都被他带走了，剩下的人便是认识，也仿佛只当他是一个外王，恭谨有余，亲近不足。
相好过的小寡妇眼神明亮，神采飞扬，也没有了当初撒娇弄痴掏他腰包的小意殷勤。
他刘季在沛县的痕迹啊，好像也已经消失得干干净净了呢。
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刘邦之后，诸王陆续来到彭城。
赵王歇由陈馀相伴而来，张耳年纪大了，身体近来不是太好，国内也需有人坐镇，不曾相随。韩王成则自然由张良相伴，大概是因为韩国的地理位置总是处于大国中间，韩王也习惯了，心态平和，别无所求，十分放松，透着股你们干啥我干啥的摆烂感。
衡山王吴芮和黔中王吕臣心里早就倾向齐国了，但因为与楚国相邻，表现出来仍然是不偏不倚的态度。
九江王英布最特殊，他路也不远，于是把王后也带来了。相国朱建曾经提出异议，认为没有哪国会盟还带上君夫人。英布理直气壮地说：“那也没说不能带啊。”
他就是寻思正好吴芮也来了，他的王后是吴芮的女儿，这不正好让父女俩见个面？这也是他这女婿的孝心，写上史书都应该是美谈的那种，为什么不可以？
朱建说不过他，只能眼一闭当没看见，横竖他家大王脸上还带着黥印，没规矩是正常的，其他国君要笑就笑吧。
这年头的会盟，真的跟当年不一样了。当年那都是几百年的诸侯血脉，个顶个的高贵，受封时间短一点的秦国还受鄙视。现在就别提了，小吏出身的、渔民水匪出身的、刑徒出身的，谁也别跟谁穷讲究。
真正的高贵血脉也有，赵王歇和楚王心都高贵，但也都不过是被扶上来的傀儡，韩王成相比之下算得最舒心了，虽说政事也多问于张良，但张良没把他当傀儡啊。再论的话，可能楚国贵族项氏、吴王之后吴芮，以及韩国公子虮虱之后的韩氏，就算是中间一档的贵族血统了，他们也是真正掌着国内实权的王。
齐国为了招待他们，提前许多天就开始准备，连仅有的两个抽到了帐号的大厨都过来指导并亲自操刀了。
用论坛上的年青一代的俏皮话说，就是让秦末群雄在技术震撼之后，再体会一点小小的味觉震撼。
诸王不分尊卑，以主客礼入座，陪同的臣子侍坐于旁。英布喜滋滋地跟相国朱建私语：“近来从齐国流传出去的菜色着实不错，你说他们今天宴请，是不是还得有新花样？还是按周礼来？”
周礼吗，战国时的吃食都不能完全符合周礼了，更何况是如今。
“周礼所定的天子与诸侯饮食，乃是合当时之世，如今未必要守。”朱建回道。
这也是少数齐儒新发的议论，认为殷商好鬼神，周公制周礼以正风俗。但周开国至今已有八百年，时势早异，“礼”自然要守，但“礼”也应该有所变化。不过这种暴论就算是孙叔通都没敢第一时间附和，而朱建跟随英布这种刑徒干着造反的活，对周礼本来就不在意了，于吃食这种小事上更是坦然而言，不以为然。
且齐国连礼仪都变了，座上都是矮凳，而非跪坐之具。对此齐国人也有话说。
刘邦就从被从稷下学宫逐回来的兄弟刘交那里得知，虽说儒家激进的那派没得到普遍认可，但实际上那一派的学说也被他们悄悄抄去了——这是刘邦自己理解来的，刘交原话自然不是如此。
总而言之，当世对“礼”最有研究也最在意的儒家一派，也认同了齐国的礼，并给出了解释。认为过去跪坐为礼，是因为从上古至周都没有合裆裤，唯有这样端坐才不失礼。
如今齐国已经推广合裆裤了，那又何必拘泥于古礼。守礼应该守其真意，而非守其表面。
叔孙通那一派没有正面表达意见，却对“坐”制定了一系列新的礼仪要求，显然内里也是认同的，只是不想当出头鸟而已。
刘邦也是认同的，这么坐多舒服，孙子才愿意一直跪坐。
还有齐国的宫殿也不同了，别的不说，光是这窗户就开得不一样，位置变高，换上了玻璃，大块的平板玻璃将光线毫无遮挡的透进来，整座殿中都变得敞亮起来。
他得让人问问，能不能从齐国买这种玻璃回去，把梁王宫也改造一番。人生在世，能享受的时候就要抓紧时间享受。