“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
“交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”
诵读声中，我的目光不由自主地落在壁龛里，望着殉人白森森的骨架，我忽然打个寒噤：子车三良被迫为秦穆公从死，而他们家族的后裔，又在这里让别人为他殉死……
殉人
晚上回到驻地，我实在睡不着，浓重的不安感如铅灰色乌云般压在我的心头，促使我寻找秦人历史与殉人传统的相关资料。
周人重礼乐，反对以人为殉，遵循周礼的孔子甚至疾呼“始作俑者，其无后乎？”连象征着人殉制度的人俑都要反对。
秦作为周的诸侯，为什么敢如此……如此明目张胆地，违背周人传统？
我爬起来翻《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”
颛顼即帝高阳，北方黑帝，他的后裔女修吞玄鸟蛋生了秦人的祖先大业。
大业与少典氏的女华生下大费，大费辅佐大禹治水有功，又帮舜帝驯服鸟兽，被赐姓赢氏。
大费的后代蜚廉、恶来是商纣的臣子，周武王伐纣后，杀恶来。
几代后，造父因为善于御车而被周穆王赏识，助穆王平定徐偃王之乱。
非子为周孝王在汧渭之间养马，周孝王以秦邑分封，号曰秦赢。
周宣王时，以秦仲为大夫，至此秦人正式成为周的贵族；秦仲被西戎袭杀，周宣王命秦仲长子庄公伐西戎，封秦仲为西垂大夫，时代守御周的西境。
周幽王偏爱褒姒，申侯联合犬戎伐周，将周幽王杀死在骊山下。
周平王仓促东迁洛邑，秦襄公派兵护送平王，被平王封为诸侯，将岐山以西的土地赐予秦襄公。
秦人早期的历史几乎全在征伐中展开，它并非一开始就是周的附庸，这个古老族群有着和周人同样久远的历史。
我心惊肉跳地意识到，玄鸟殒卵的传说，与商人“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，“天命玄鸟，降而生商”的起源传说几乎一模一样！
考虑到秦文化在周孝王以前表现出的种种商文化因素——从最容易改变的器用，到最不容易改变的葬俗——秦和殷商的关系，比我最初预想的要密切得多，而殷人毫无疑问是一个热衷人祭人殉的民族。
我似乎找到了秦人殉人的根由，但，真的仅仅如此吗？
我回想起秦公一号大墓二层台上数以百计的殉箱和殉匣，子车墓壁龛里黑洞洞望向虚空的眼睛……到处出现的蟠虺纹和挥之不去的幻觉……
三国大爷送葬歌里夹杂狂乱的呓语……二哥哑声问，秦始皇为什么叫祖龙……
一阵阵心悸。
直到胡乱睡着，这些问题仍然在我脑中不断回响，敲打着我的神经。
第二天早上，我望着镜子里的自己，脸色发白、眼神涣散，神情竟有点像之前的二哥。
这座墓葬带给我的困扰越来越重，我害怕自己即将步上二哥后尘。
清理人骨的间隙，我仰头看天，墓外蓝天白云，日光明媚，而我仿佛被不知名的力量拉到另外一个世界，即便伸出手，也无法触及彼世鲜活而蓬勃的生命……
到下午，梁老师宣布，他解读出了铜戈上的铭文：
“秦公作子车用。敢美武靈戮畏不廷。”
后面那句话，不是器物铭文上的常用句式，一时之间难以捉摸意思，但这行字莫名给人森然可怖的感觉。
梁老师认为我们目前发掘的这片墓地，正是子车家族的族墓地所在，子车家族成员墓葬被一条环壕包围，与平民墓葬隔开。
这座被盗墓的规格、殉人、随葬品，无不显示着墓主人等级地位极高，应该就是当时这里的统治者。
梁老师、侯哥和师兄激烈地争论铭文后八个字的意思，而我只觉得头疼，借口休息，趁着天还没有黑，我打算去镇上文化活动室，找一找地方志资料。
文化室平日里门可罗雀，不到下午五点就关门，我敲了几分钟，才有一个喝得醉醺醺的大叔来开门。
看在我是考古队成员的份上，他放我进去看书。
我一进门就直奔县志——不是新中国修订版本，而是建国以前的作品，镇文化室有影印本。