陆询舟口中的“老地方”正是观音禅寺中的一处大堂，学生们在入口处取了坐垫，而后随意地在大堂内的木质地板上坐下。
李安衾和李轸坐在一起，她看着陆询舟一改方才在僧庐内的松弛，现下那人端坐在大堂前边的台上。陆询舟接过明秋月交上来的学生诗作，她笑着谢过少女后便朗声喊了句“安静”，大堂内瞬间安静下来。
“今日我们讲的是山水田园诗歌的发展史。”
“自古以来，文学很少不谈到自然，文人极少不歌唱自然。纵观《诗经》中的先秦时代至我朝繁荣的诗词文化，我们可以发现，汉人认为只有在自然中，才有安居之地，只有在自然中，才存在真正的美。”
“汉人对自然之美的欣赏起源于南朝。然而在南朝以前，诗歌中已经有了对自然的吟咏，就比如我让大家多读的《诗经》。不过严格意义上来说，《诗经》吟咏的不是自然，而是‘自然物’，其目的不是为了专门吟咏自然，而是利用自然物进行所谓的‘比兴’。”
“我给大家举个例子。”
李安衾坐在台下，认真地看着台上温润如玉的学长对山水艺术进行独到的剖析，享受地聆听那清冽的声音中带着哀情吟诵着:“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
诗意最后落在“我心”，离开了自然。
陆询舟又讲了楚辞汉赋中的山水文化，前者是幻想的世界，后者描写的自然范围又太过局限。到了西晋时期，玄学盛行，诗歌中写的大多是一些虚无缥缈的语言。
山水田园的审美真正始于东晋。
她重点讲起这个时代的两位山水田园诗的开山鼻祖——陶渊明和谢灵运，期间陆询舟侃侃而谈、旁征博引，对于他们的文章诗句信手拈来，兼以后世文学大家的评说。
在这堂课的末尾，陆询舟以陶渊明的《归去来兮辞》作为结束语:
已矣乎！
寓形宇内复几时？
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
“好了，今天的课到此结束。”
陆询舟拿起身旁那沓学生诗作，恬和地粲然一笑。
“你们的诗作我今晚回去会批改，明天课前会下发。”
巳时四刻，学生们准时回到书院，李安衾同陆询舟站在树荫里，她目送着轸儿和师兄师姐们离去的身影，会心一笑。
身旁的人突然轻声问她。
“讲得怎么样？”
李安衾听罢温柔地赞赏:“嗯，蒲学长讲得超级好。”
“怎么个好法？”陆询舟故作矜持。
李安衾忍俊不禁，小山现在真得好像一只在讨赏的可爱小犬，于是她故意逗弄那人。
“好到本宫都要忍不住喜欢上你了。”
陆询舟听罢后退了一步，面上冷静自持地让她不要乱开玩笑，奈何又红了的耳根暴露了她的紧张。
“草民有事告辞。”
她再次选择逃避，然而迈离树荫几步，李安衾就说:“那本宫明天还去机关科听课喽。”
陆询舟转身，不顾还红着的耳根，言辞恳切:“不行……”话刚说出口，她便感到不对劲，于是立马改口:“算了，随您的便。”
李安衾笑着靠近她:“那本宫现在就去，如何？”
陆询舟眸色一暗。
李安衾仿佛看见了小犬耷拉下来的耳朵，女人耐不住心动，上前温声安慰:“别伤心了，本宫从今以后只听你的课。”
陆询舟愣了愣，随即故作矜持地点了点头。
“好。”
“那——我们复合怎么样？”李安衾循循善诱。
陆小山抿了抿唇:“不要。”
公主殿下故作失落:“小山还是不愿复合吗？那本宫现在就去机关科——”
“我愿——不是不是，草民是说……”
李安衾眸中的笑意愈盛
“本宫听见了。”
小犬刚立起来的耳朵又耷拉了下来。
李安衾捏捏那人的耳朵，笑道:
“不许言而无信。”
第102章 番外三 确幸[番外]
如果你问陆询舟:半推半就和之前的恋人复合了是什么感觉？
那么陆小山会毫不犹豫地回答:措手不及。
上午复合，下午陆询舟去公主府上值时就被采薇无情告知——她先前在蒲家的所有东西，业已被打包送到公主府上。
而采薇为她安排的住处就在李安衾所住的含霜居的隔壁。
傍晚用膳的时候，淮苏王殿下对她的称呼便从“师长”变成了“阿母”。