她看不见她的天子父皇，只能看见阴森可怖的地狱屏风展示在她眼前。
屏风的一角，画着小型的十殿阎王和他们的下属，以后满画面都跟大红莲小红莲一般，一片连刀山剑树都会烧得融化的熊熊火海。除冥界官员的服饰上有黄蓝之色，除此以外整幅画皆是烈焰的颜色上，“卍”字形的黑烟盘旋其上，迸溅着好像要烧毁一切的金色火星。[五]
这笔法已够惊人，再加上中间在烈火中烧身，正在痛苦挣扎的罪魂，那种可怕的形象，在通常的地狱图里是看不到的。《地狱变相图》所画的罪魂中，有上至公卿大夫，下至乞丐贱人，包括各种身份的人物。既有峨冠博带的宫殿人，也有浓装艳抹的仕女，挂佛珠的和尚，曳高齿展的文官、武将，穿细长宫袍的女童，端供品的巫者——简直数不胜数。正是这些人物，被卷在火烟里，受牛头马面鬼卒们的酷虐，像秋风扫落叶，正在四散奔逃，走投无路。一个女人，头发挂在钢叉上，手脚像蜘蛛似的缩做一团，大概是女巫。一个男子，被长矛刺穿胸膛，像蝙蝠似的倒挂着身体。此外，有遭钢鞭痛打的，有压在千斤石下的，有的吊在怪鸟的尖喙上，有的叼在毒龙的大嘴里——按照罪行不同，受着各种各样的折磨。[六]
“父皇，您是要拉儿臣下地狱吗？”
她冷笑出声。
李促心中并无愧疚，他也凝视着那扇屏风，露出了父亲对待女儿应有的慈爱怜惜的笑容:
“这是下下策。朕恐太子登基后日益狂悖骄躁，长清殿下，你也应审时度势，若他晚年昏聩，你可以这封诏书为借口发动政变，让江山易主。”
“所以现在，朕将它交给你。”
[一]唐朝人管皇帝叫“圣人”，不叫“圣上”。
[二]就是肺结核，它在古代属于不治之症。
[三]中书舍人，唐朝专门起草诏书的官员。
[四]《唐朝名画录》中记载：“尝闻景云寺老僧传云，吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改业者往往有之。”由此可见吴道子画技之深厚，李促能把绘有此画的屏风放到自己床边，也说明他心理素质极强。
[五]摘自芥川龙之介《地狱变》。
[六]摘自芥川龙之介《地狱变》，略有改动。
第58章 奏疏
深冬时节，年关愈近。
蒲菖[一]今年在京中久驻，除了医好了李烬月的身疾外，她近期似乎还迷上了古书上的头部按摩与针灸疗法，常常拿卿许晏与陆询舟这两位头昏病患者来练手。
母女二人的冬季头昏症状有所好转，陆询舟得了畅快，自然对事物也多了许多活力。
自从“度田运动”彻底落下帷幕后，李安衾便很少再来户部的衙门办公，而是常与一众高级官员们留在中书省处理繁务。
年关越近，忙碌的越是那些身居高位的勋贵阁老们，而像陆询舟这种衙门里的中级官员倒是得了许多清闲。
陆询舟在官场待了半年多，*虽没染上什么官僚恶习，但却愈发嗜酒。李安衾忙于公务，她自然不好打扰，于是休沐日里便常常与几个要好的同僚出门喝酒赏梅。
同期进士里的沈家兄妹与刑部衙门的魏清茹与她关系较好，几个志同道合的年轻人待在一起总免不了讨论起天下的时局利弊和各自的雄心壮志。
几人对于大晋官制积弊的看法不谋而合，某次索性一拍即合，共拟了一份奏疏，因为怕官位不够格，遂请陆询舟先交由李安衾再转交给圣人。
这份奏书便是后来有名的《谏官制七弊疏》。其中，由陆询舟亲拟的第一条“三省六部之设，本为分权制衡，今则叠床架屋，一职而数司共摄，如户部度支、盐铁转运二使并立，政出多门，徒耗廪禄”与第二条“诸道采访使本察吏治，今反侵州县之权，一狱未决而按察、节度、观察三司皆可干预，吏民无所措手足”，以及魏清茹拟的第六条“租庸调外，复有和籴、宫市、青苗钱诸色科敛，皆假‘以充国用’之名，实剥黎元之髓”——皆被现代的史学家们一致认为是古代中国社会封建官僚主义缩影的最佳概括。
不过此疏严重触犯到地主们的利益，所以李安衾读罢也并未转交给重病中李促或监国的李玱。
屋外大雪纷飞，屋内地龙烧得正暖。美人慵懒地支着下巴一目十行地阅过奏疏，阅毕，打量起恭恭敬敬站在身侧的年轻士人，长清公主殿下淡淡回绝道:
“陛下是与士大夫治理天下，而非黎民百姓。”
于是那封承载了两千年以来最深刻批判的奏疏便成了一纸废稿，被失望的年轻士人压在陈旧的箱底。直到很久以后，陆府被查封时，那封奏疏曾短暂地重见天日，后又流入民间，数千年后才得以被文物鉴定家们荐入故宫博物馆。