能在京畿这地方混出年头活出岁数的，如当年的蛇爷那样，不说都火眼金晴，至少趋利避害的本事，已趋近本能，早懂了圈层分割，参和无意的道理，躲边看看戏似的将场面记下来，以后便有了现成的话本谈资，子孙围炉说笑时，也显得他见多识广，胆魄惊人。
“那些个读书人可真是厉害，文衫长袍穿上身，便是站在任一达官显贵府的门前，也无人敢对他们拔刀相向，有些甚至还得好茶好食的招待着，不像我们平头老百姓，没闹事都可能被抓，闹事甚至会掉脑袋，所以啊……要好好念书，争取穿上文衫长袍……”
千百年来默认的行规，读书人就是有谏议诤言的权利，哪怕说的或做的不对，也没有当场斩杀的先例，只要不死，就有脱身的机会，因此，世人皆知，读书人命贵，轻贱不得。
来围宁侯府的这一波也这样认为，并深信荒原王拿他们没辄，只要逼得荒原王出面，那他们就赢了，因为所有人都会记着，是他们让荒原王不得不出面给的交待，至于交待的结果是好是坏，那就不是他们能左右的了，他们要的只是这个行为里，最浅显的一个面。
荒原王为城中起的混乱出面了，是他们这些读书人联名请的愿，让他妥协，不得不出来对民众给个交待。
所有持观望态度的，都认为这一波荒原王注定要名声扫地，灰溜溜的被堵门的读书人，以唇枪舌剑的形式逼出愧悔之言，并为了保存北境与荆北两地的忠君之名，退居天子渡，再以负荆请罪的形式，徒步单人入京进太庙，跪求先帝原谅。
只要凌湙不像他表现出来的，对文无敬，或者说是文武同位，那后面的一切就还有的谈，有的缓和，甚至在利益分配上，他们可让三分，连闻关二人都是这么想的。
用书生学子来试探凌湙对文人的宽忍度，看他是不是会在大环境里，因势趋文，附和一惯的传统教育，文比武贵，只要他能有一次偏文，就代表他心里对于治下的政务偏向，仍然以文为首，而非凉州与荆北那样，视文以轻。
所谓的视文以轻，不过是凉州与荆北两地，文人并没有受到太多推崇，即使两地渐次开始普及文化知识，凌湙也没有过多的宣扬文士们超然的权利地位，在他的地盘上，没有文士指着武人的鼻子骂的例子，文武相当，一直是他倾力灌输的政事观点，不存在刑不上大夫的特例。
犯了错的人，无论读书与否，在他的地盘都要论罪而处，非以读没读过书来论刑轻刑重，乱世用重典，武人作乱手起刀落，文人乱法那才叫一个祸国殃民，所以，他一向对那些表面谦谦君子样的文人很警惕。
大徵目前的乱相，多以文官自立山头引起，各门别派瓜分利益，政敌与政敌间的攻奸，真正干事的从上到下没几个，刚正不阿的根本没有前途可期，要么贬谪要么杀头，京畿内的生活能稳住不乱，非是因为这里治的好，而是因为达官显贵们群居于此，必须要把自己的老巢管理安顿好，这样才能有多余的心思，搞别的地方，乱别人的地盘。
凌湙被门外的喧嚣引动，待听得府卫报告，说门前聚集了一帮子学生士子时，并没有第一时间出去，而是叫人搬了把椅子，居中坐在了正门前的照影壁后，隔着两堵墙，听着时不时响起的学子议论声。
“武大帅在时，从未领兵入过京，便是当年宁老国公，初入京时，也是卸甲除兵，布衣入城，他倒好，一个得位不正，连封地还是自己擅自取得的人，怎么敢坏了两位先贤的名声，胆以乱制秧民？”
“正是，且按理武少帅才有资格代表北境，可如今世人只知北境有荒原王，而少提武帅府继承人的话，不知大帅在天有灵，是否会后悔当初的所为，竟是交付了个恣意妄为的狂悖之徒。”
“听说荆北施以知识普及论，连路旁的乞丐都能入学堂旁听，真正是有辱圣人文墨，竟叫那些腌臜之徒触碰我等奉以的圣贤之物，这宁侯子当真不知所谓，怪道当年被选为掉换之人，定是以小见大，知其性格狂悖，不服管教，哼，弃的一点也不冤，可惜竟命大未死，反借力成势，天要瞎我世人眼，亡我大徵朝啊！”
“是啊，怎么能让这种人掌兵呢？太不拿我等百姓的命当命了。”
院内所有人皆摒息静默，只伴在凌湙身边的酉一，几次亮了锋刃，一副欲跨门而出，去砍了那些堵门嚼舌之徒。
这时不仅是他，同随凌湙入京的北境诸人，开始想念留守荆北的幺鸡，若是他在，此时早抽了刀开门踹人去了。