就这样，这些原本将会引发轩然大波的制度，居然就这么平稳落地，贯彻执行。这种执行力度，甚至还超过了，历史记载中，一些开国帝王对朝臣的掌控力度。
这一点我们也可以理解，在古代无魔的历史背景模式下，一个能够在众人眼中招来陨石的君主，不说是神仙下凡，也该是天神转世差不多。怎么样，这样子是不是很有道理，所以也不怪陨石论有支持者，接下来我的叙述，都将以此为真来进行假定推论。
在当时的平民生活困苦，由于终日的奔波求生，还要面对各种盘剥劳役，辛苦挣来的银钱，来让家人饱腹都难以做到。
而对此真正进行剥削的那些小吏、村镇级别的统治末梢，往往是打着天子的旗号，使得乡野平民们对于皇室缺乏相应的敏感度，甚至不乏存在恶意的。
那时候的地方，甚至曾经有着小规模的起义出现，只是后来碰到了外敌入侵，这种矛盾压过了本国的种种波澜。
其实，我们根据当时的文献记录，能够察觉到，魏国的阶级矛盾尖锐，阶层固化问题严重，就像是一个臻待爆炸的火药桶，只差一个火星子，就能彻底引燃这个危险品。
而当时的胡人入侵事件，可以看出来，如果魏国首都被攻破，那么后续建立起来的流亡政权，未必能够成功复国，因为这个国家的政权十分扭曲畸形，并不健康，而且内部矛盾重重。
也许魏国就会从此灭亡，继续新的王朝历史周期率轮回，耶律一族也会成为新的皇室，这些也是一种有趣的猜测。
可这一切的危险和将会面临的危机，在裴钰登基后，就被轻易解决了。
他的大刀阔斧变法，本来应该失败流产才是，但这君王有自己的想法，在第二次洛京保卫战之后，目睹天降陨石，有一些敌人直接被吓疯了，根本缓不过来神。
敌军如此，本国的百官也不例外。
此后的记录中，不乏“令出于上，无所不畅”这种描述，可以窥探到这位皇帝的权势，在当时是如何煊赫到不可一世。
至于现在还保留下来，已经成为传统文化节日的落石节，就是当时的文化残留。
每年的年初，就是魏史记载陨石下落的那一天，人们会共同走出家门，一起举行各种庆祝活动，从歌舞表演到舞台戏剧，还会有各种改编的《天子战》、《神迹现》等等杂剧演出，由佩戴面谱的群演饰演入侵者，而少年演员饰演天子，这些杂剧里的陨石，往往都是塑料泡沫涂色，然后经过舞美设计，从上坠落。
每当上演此类杂剧表演，台下的观众们，就会将那些让人耳熟能详的口令再说一遍。
就像是现在大家，已经开始情不自禁念诵起来，镜头后边的摄像师也没忍住，可见这一幕的深入人心程度，此刻我们现在还在直播呢，说不定电视机前的各位观众朋友们，也有开口重复的。
（台下传来一阵笑声）
大家见谅，有时候说起来我很容易就一个点发散出去，不过我们本次也不是正式的访谈，而是偏向于轻松闲谈的交流互动环节。
不是命题作文，那我就容易把控了。主办方给的时间还有，来，我们接着说。
也正是在陨石下落之后，对于裴钰的个人崇拜开始泛滥起来，他的人物形象，从一个活生生的人，正在逐渐向一位在世神明转变，这个日期是神人之分的一个关键节点。
此时期内，洛京城里建筑起了裴钰的庙宇，供奉这位活着的人君，这显然并不常见。这种立生祠的传统，是从裴钰开始兴起的，在此之前，能够进入庙宇，被作为偶像崇拜的，基本上都是逝者。
裴钰是第一位以活人之身，亲眼目睹自己的神庙建筑成功，他的塑像被搬进主殿供奉的帝王。
此后，能够建立生祠的，无不是取得巨大成就，达成举世罕见奇迹的奇才。但无论后来者如何拾人牙慧，他们的成就，始终都赶不上开创者的程度。
毕竟，整个历史数千年记载以来，也就这么一位皇帝，能够招来陨石下落对敌。其他人就算再拼命追赶，又怎么能够有这个事迹来的震撼人心呢？
时至今日，每到裴钰的诞辰、逝世之时，神庙都会举行盛大的祭祀活动，香火袅袅，青烟直冲云霄。
这位人君的神职可是文运、奇迹、好运、胜利等因素，这些每一条都让人很感兴趣，更别提都叠加到同一位神明身上了。
尤其是每年大考前，神庙根本挤都挤不进去，全是各地求好运不挂科的学子，这时候的信仰如果能够量化，相信能够虔诚到感动上苍。
裴钰经过人神之分这个节点后，他的形象和定位，就不再是一位历史上有所作为的帝王，而是成为民俗的一部分。