“或许因为那片山脉具有灵性，又或是那些狐狸真的是开了灵智遇上机缘得以修炼的狐妖，总之自古以来人们无法深入山林，进入山林深处不是迷路绕回了山脚下就是遭遇各种祸事，唯有每年这种神秘力量最弱的时候他们才能长驱直入，将过去先祖用于祭祀的节日改为了‘降狐节’，顾名思义就是全村人出动一起上山围剿狐狸的节日，然后将狐狸皮毛买到外面去……”
“事情的转变是某一晚，不知为何从来和村民井水不犯河水的白狐成群结队从山上趁着夜色跑进了农家人的院落之中，咬死了不少鸡鸭。即使村民举着火把拿着铁锹杀死了无数的狐狸，使得那些狐狸的鲜血都汇流城河，那些山上来的狐狸也没有被驱散，直至村子里绝大部分家禽都断了气——至此村民认为山上的狐狸都是邪物祸害，也因此有了‘降狐节’一说。”
说到这里兰君就很难受，虽然这则故事记载在杂记上，真实性有待商榷。但是据他所知，类似的事情在人们知道妖类存在的时代比比皆是。而且书上的描述意外和林木森带来的消息非常吻合，他不得不怀疑这些都是真实发生过的事情，也为白狐一族感到哀伤。
不难看出原先那块地方只有各种生灵自由生活，不知具体在什么时候有一支逃难的队伍来到这片土地上打算定居。
村民起先因为收成不好无头苍蝇似的跪拜各路神仙，后来发现了无法进入山林并且其中生活着高洁的白狐时惊喜交加，觉得是神仙显灵，因此把风调雨顺、作物丰收、人丁兴旺等一系列期望都放到了白狐的身上，自顾自的将其奉若神明。白狐是否在接下来的好收成中伸出了援助之手不得而知，村民则在尝到甜头之后大肆修建祭祀用的祭台，将村名也改成了狐仙村。
只是随着时代的变迁，当初真正感受到“神迹”和“馈赠”的先祖们一个个离世，子孙后代在已经吃饱穿暖的情况下不停地向“狐仙”提出越来越多诸如希望一夜暴富、加官进爵这样的要求。
在人们发现所谓的“狐仙”非但不能满足自己的愿望，还需要每年提供蔬果鸡鸭，越来越多的人在祭祀这一方面变得愈发散漫。
第190章 古籍上的旧事（二）
村民们甚至对昔日的神明举起屠刀，乃至演变成了一种充斥着血腥暴力以及报复的庆典……
严凌在听到村民行径的时候就蹙起了眉头，握住兰君的手给予他安慰。
严凌知道自己的小花妖肯定会为白狐的遭遇感到伤心，身为人类的自己若是站在人类的角度上不难解读村民们的行动，然而这并不是说他赞同村民们的做法。严凌甚至觉得那些村民在愤怒自家养着的鸡鸭被糟蹋的同时，更多的则是将自身的怨气发泄到了狐狸的身上。
大概村民中不乏有人抱着“为什么先祖的愿望狐仙就能实现，到我这里却不帮忙”“受到狐仙恩惠的是先祖，凭什么让我没有受到一点好处的人来侍奉这些畜生”等想法，因此狐狸下山杀鸡的事件只能是一个导I火I索，没有这一次也会有下一个由头，让已经失去信仰的人们将矛头指向曾经的守护神。
乍一听这件事情似乎是山里的白狐咎由自取，可是倘若那些狐狸都是普通的野兽，那么进食便是本能，在动物本身看来山上的禽鸟与人们养着的家禽同样是食物，甚至后者更容易获取。只不过因为这件事让人类受损，所以才会认为这些偷吃家禽的动物是祸害。
何况据说在此之前别说是白狐下山了，连其他动物都很少会来到村子附近，更不要说祸害庄稼或者家养的牲畜。
而那些白狐若真的是狐妖，必然清楚带着族人袭击人类村庄会带来怎样的后果，不太可能为了一时的口腹之欲做出这么不理智的事情。记载里也明确写道，白狐受到重创仍然扑向活着的鸡鸭，好似在做一项万分重要的任务，更奇的是它们明明有着尖利的爪牙，却没有任何狐狸伤害村民。
不知道是处于怒头上的村民没有察觉到这一点，还是发现了异样但是仍然为了扭曲的快I感而加入了讨伐大军，总之白狐在几乎是单方面虐杀的情况下终是败退，狼狈的在破晓时分带着不剩十分之一的数量逃回山里。
严凌从刚才起就觉得这个故事莫名的违和，若是站在村民的角度上看，估计只能看到一个山上的畜生来到村子里祸害家禽的事件，但是他相信兰君不会因为这么简单的事情而难过成这样。
小花妖的确善良且不谙世事，但也绝非是那种“兔兔很可爱为什么要吃兔兔”的属性。就像是身为草木妖不会拒绝食用没有灵智的植物，对万物生生不息、生死有命以及因果循环等内容，兰君他们有的时候比人类看得要更加豁达。