“记得很清楚。不会错吗？”
没有回答。表示默认。
“车工和木工，哪样学得更久？”
“车工。木工学得一般。”
“你完全没有基础，要宋建军去学习木工和车工，是有什么特殊的目的吗？比如学成以后是想做箱子，和做刀。”
“没有。”
田文明回答的语气迅速变得生硬了。表示这场询问的平衡在逐渐恢复，主动权开始回到警察手里。
这恐怕是田文明最不愿意看到的。
“那为什么要学？而且你自己也说了，你学得并不好。那个箱子，是你自己做的，也的确做得一般。”
继续没有回答。田文明就没有做回答的打算。
“你的父亲 1974 年就病故了。你的母亲是 1982 年逝世。你是 1979 年高中毕业以后进入的昆州水泥厂。是吗？”
顾览继续发问，这个问题是上一个问题的延伸。顾览、卢一品两个人交替发问，也是一种询问技巧。
还是没有得到回答。但是田文明的表情在变化。
“从年龄上看，你父亲逝世的时候，你只有 14 周岁。也就是说，你和你父亲相处的时间并不长。你的母亲比你父亲多了 8 年时间，见证了你从少年到青年，从学生到工作入职的转变。但是你的叙述里，只有你的父亲，和他的某个‘徒孙’，而且还说得津津乐道。对你的母亲没有只言片语，连名字都没说。这是为什么？”
多了 8 年时间。顾览犹豫着还是省略掉了那个更刺人的“活”字。也没用偏文艺的“陪伴”。还没有到把田文明彻底激怒的时候。
“杀人诛心。”
这 4 个字瞬间出现在刘余川的脑子里，他对顾览的敏锐判断和进一步发挥表示满意。
警察当然不会杀人，但可以诛心。
诛心，是直指弱点，刀刀见血。指望这一句话，就能够让面前这个冷血的“连环杀手”心理崩溃，把自己的犯罪心理和盘托出，是不可能的。
这只是开始。
“从你说话的语气，内容，我们听得出来，你对你的父亲充满了崇敬，虽然他和你相处的时间并不太长。他没有教会你他的各种技术，也没有亲历你的成长。具体原因我们不论，但你的父亲就是你的人生偶像，所以你才想要去学习木工、车工的，是吗？”
没有回答。还是只能理解为默认。
“你说了，这位宋建军师父，是你在昆州水泥厂最看得上的人。他教给你了你父亲没有能够传授给你的木工，车工技术。这似乎是另一种形式的传承。所以，你用这种隔代‘传承’的手艺，把你父亲留给你的擎天木，做成了这只箱子，完成了一次精神和物质的闭合。但是这只，带着你父亲精神和技术传承的箱子里，装的却是你拿来杀人的凶器。”
卢一品接过了问题，开始询问时候忍下来的这句话，终于还是说了出来。
诛心的刀子不仅亮出来，而且捅进了田文明的心里。这恐怕是田文明最疼的地方。
卢一品认得很准。
“你对你历次行凶的时间，地点，死者的姓名都说得很清楚，没有丝毫的混乱。而且是纯靠的记忆，不是记录在纸张上的。我要问的是，根据我们警方的勘验记录，所有死者都是从身后动手，死亡时背对你。所有死者的伤口都在咽喉位置。所有死者都是一刀致命。你的手法表现得很纯熟，很自信。这是谁教你的？”
田文明脸上不再是那种愠怒，或者漠然的表情，升级到了显而易见的忿恨。
嘴角在轻微的抽动，眉毛也在动。微表情的变化显示卢一品的“刀”，插的位置很准，插进去的力道，也很合适。
“如果是有人教了你这种利用白银硬度高，韧性好的特性打磨刀具的技术，再有人教了你在人的咽喉要害部位下刀的手法，或者还传授了你练习的手法。那么，这和你来投案自首，并如你所说，按照你‘样子’找到杀死你儿媳妇的凶手，这两者之间，是否有什么联系？”
“如坐针毡”、“芒刺在背”，手里拿着钥匙，坐在卢一品和田文明中间的阮益达深深体会到了这四个字的感觉。
刚才的叙述中，他几乎就被田文明打动了，好像就是在听一个老人回顾自己的往昔。
让他心里颇为唏嘘。
此刻，听着卢一品一句狠似一句的诛心之言，又让阮益达感到后背一阵发凉，羞愧得无地自容。深为自己刚才的浅薄无知惭愧，又对卢一品的洞察力感到深深折服。
一时间百感交集，手足无措。
“还有，从 1998 年第一次案发起，每一次案件，警方都采取了拉网式的大排查。越到后面，排查得越是严格，你是怎么躲过这些排查的？”