这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。
韩非：孔子学说是蠹虫！！
这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。
商鞅是早期法家的代表人物。
他觉得孔子的学说，与法家的“农战”思想相对立，将会导致国家“必贫而削”。
实际上，商鞅辅佐秦孝公变法——
已经提出过焚书的建议。
韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：
“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”
秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。
至于法家与儒家以外的人——
诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。
虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。
但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？
墨家巨子隐隐有些担忧。
纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。
庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。
伐木之人，停在树的旁边。
然而却并不砍伐这棵树。
问之则说：“无所可用。”
——没什么用处啊。
庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”
这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。
庄子一边行走，一边施施然看向天幕。
“一龙一蛇，与时俱化，
而无肯专为。”
“一上一下，以和为量，
浮游乎万物之祖。”
【据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》二十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”】
【因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将《奏事》著录于《七略》。】
【司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰《史记·秦始皇本纪》的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部《奏事》。】
【至于在《史记·秦始皇本纪》当中——】
天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。
动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。
一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。
此人在秦始皇面前颂扬说：
“他时秦地不过千里。”
“赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”
“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”
“自上古不及陛下威德。”
嬴政听了十分高兴。
随后，又有一个卡通小人，旁边写着“博士齐人淳于越”。他上前进谏说：
“臣闻，殷周称王于天下，有千余年。”
“殷周分封子弟功臣，作为自己的旁枝辅助。”
“如今陛下拥有天下，而子弟却是匹夫百姓。”
“要是突然出现田常、六卿那样的臣子——”
“没有人辅助，何以相救呢？”
画面里，秦始皇思考了一下。
博士齐人淳于越，继续说道：“如今青臣当面阿谀，加重陛下的过错，非忠臣啊。”
他的意思，是要效法古代。
——事师古，而能长久。
秦始皇点点头，将这些建议交下去讨论。
既而，又有一名卡通小人出现，旁边写着“丞相李斯”。时任丞相的李斯，表示：
“五帝的制度，并不相重复。三代的制度，并不相因袭。而是各自都得到治理。”
“不是说后世一定要与前代相反，而是时代变化了的缘故。”
“如今陛下创大业、建万世之功，本来就不是那些愚蠢的读书人可以理解的。”
——固非愚儒所知。
李斯认为，淳于越所说的那些，没什么可效法的。他又继续向始皇帝说道：
“以前诸侯并争，用十分优厚的待遇，来招揽那些游学之士。而今天下已定、法令出一。”
——陛下，时代变了。
“百姓在家，则致力于从事农业生产、家庭手工业。士人则学习法律禁令。”
“如今这些读书人不师今而学古，不向现在学习，而去效仿古代——”