莲花池上是一座宽阔的拱桥，从水面上横跨而过，桥的另一头，是一座恢弘的大殿。殿前正跪着无数表情虔诚的香客，或是合十祈祷，或是伏地长拜，大殿外的香炉香鼎几乎被高香和红烛塞满，游客们还排了长队等待着将香烛放进炉中。
而殿宇门口摆了一排木栅，将殿内殿外区隔了开来，一张长桌纵向摆放着，两侧坐着身穿棕色僧袍的僧侣，正唱诵着经书，而正中的高台上坐着一位地位明显更高的僧人，头戴一顶毗卢帽，两侧的飘带上写有小字。
陶知爻倒是很眼熟，因为他前不久才看过。
在棺材钉上看过。
正是佛教的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
而那正中的僧人身后，是一尊几乎到达屋顶，有十数米高的巨大白玉观音像。
观音手部被雕成了托着玉净瓶的情况，瓶中插了一根新鲜翠绿的柳条，而此时，这位慈航普渡的观世音大神，正垂着双目，慈和平静地注视着脚边的芸芸众生，似是在听人们心之所求一般。
“原来是观音殿，难怪香火这么旺盛。”有人说道。
华夏对宗教信仰的认知，更多趋向于佛教，而佛教中广为人知的，就是如来和观音，或者说佛和观音。
因为很多人甚至不知道佛也分释迦牟尼、阿弥陀佛、大日如来、燃灯古佛等等。
这也不能责怪，因为佛像的雕刻与菩萨像不同，菩萨可以有各种形象，但佛像是有明确规制的，必须要头顶有肉瘤，眉间有白毫，耳朵大而垂，双目低垂平静——当然，藏传佛教除外。
所以，汉传佛教的佛造像，更多需要从佛的手部形象去判断究竟是哪一位。
譬如手捧莲花的阿弥陀佛，说法印的释迦牟尼佛，智拳印的大日如来，而不专门去了解这些知识的人，看起来觉得是一样的也无可厚非。
以上这些知识，把组里的众人都唬的一愣一愣的。
而带路的小僧则是颇有笑意地看向正和众人讲述佛与佛之间的不同，以及背后的缘由和故事的那位，《鬼壶》的编剧小姐姐和荷。
“女施主博学广知，令人敬佩。”
和荷有些慌乱地摆了摆手，不停地退鼻梁上的大框架眼镜。
“没，没有，我就是略微了解一点点。”
“女施主自谦了。”小僧笑了笑，倒是驻足停顿了下来，显然，和荷对佛教的了解，让他有了愿意与众人详谈的心思。
小僧伸出手，示意众人看那殿内的观音像。
“女施主是否可以看出，这尊观音像与其他观音像的不同？”这话问的是和荷。
和荷脸上的红霞已经渐渐退去些许，听小僧问，就顺着他的手势往那边看去。
观音像的区别？
陶知爻也好奇，他和萧闻斋对视了一眼，开始从头到脚仔细地观察那尊白玉观音造像。
似乎没有什么区别啊。
和荷也没说话，眼睫偶尔眨动几下，似乎在认真思索。
倒是剧组里的很多男人七嘴八舌地在猜测，说什么手势不同，手指动作不一样，玉净瓶里的柳叶数量不对，听得那带路小僧都一头黑线。
小僧见和荷微微摇了摇头，就笑着道：“不妨从方向上思考。”
和荷一愣，就抬眸向四周望去。
他们一路走来，四周有不少树木，而那些树的生长都是有方向的，因为华夏地处北半球，所以树木更多会往南边倾斜。
而此时，观音像面对着的正是树木浓密的那一边。
与此同时，阳光从观音殿背后的方向照来，殿内光线因而并不明亮，他们远远看去，也只能朦胧地看清内景而已。
和荷突然意识到了什么，打开手机指南针。
她目光闪烁了几下，带着猜测向那小僧求证，“这，这座观音像是倒坐的？”
小僧笑着点了点头。
见同事们都似懂非懂地看着自己，和荷脸颊两侧飞起一抹淡红。
“我，我可以说，但你们别看着我呀！”
社恐人遭不住！
剧组众人都默契地移开了视线，和荷没了目光带来的压力，顿时松了一口气，拍了拍胸口，开始解释。
“通常来说，观音造像的朝向，都是坐北朝南的。”
华夏地势西高东低，北高南低，观世音菩萨总是坐在高处，俯瞰众生，而南方最远的便是南海，因而观音常常也被叫做南海观音*。
而南岳大庙的这尊观音像，是少见的倒坐观音，即坐南朝北，背向南海。