听说能够将人们脑海中的记忆抽取并完整记录，虽然记忆的精准程度取决于记忆模糊程度，但一旦抽取再放入“冥想盆”中，我们便可以随时对记忆进行回顾。
或许记忆会随着时间而褪色，盖尔，但我相信，我会永远记得这个与你相识而相爱的夏天。
对于阿伯拉尔而言，或者说，对于麻瓜而言，这些图像会在一段时间内，在大脑中保留着，就像是即使一个建筑物被摧毁了，但它在心灵中仍然存在着，当然，如果按阿伯拉尔的解释，那么这是由于大脑在需要时产生了类似的形状。
实际上，心理图像实际上只是构成它的特征和颜色的集合，这些特征和颜色既不是物质也不是属性，也不等同于灵魂或其行为，尽管如此，这种事实也并不会削弱它的象征性或过渡性质。
简单来说，它作为一个标志，允许灵魂思考不存在的、抽象的或者虽然是具体的但目前不存在于感官中的事物。
而陈述的意义，与名词和动词一样，同样具有双重意义：一种是针对概念的，一种是针对它们所讨论的事物。然而，当我们探讨断言性陈述如“一个人在跑”时，我们并并非参考概念和它们的结合，而是参考现实中事物是否像陈述所断言的那般，所以这里便涉及到另一个问题：陈述在其第二种意义上的事物意义是什么？
在《辩证法》中：它断言，断言性陈述并不像名词那样直接指示事物，而是表明事物之间的关系方式，因此，当一个陈述被称为“真实”时，它指示了事物在现实中的情况，而不是指代特定的事物。
不过当我们探讨神学语言时，便会发现某种矛盾与冲突，因为普通语言是人们为了谈论地上的实际情况而设立的，但言语本身无法表达神圣，以至于它们总是产生与谈论中所创造的现实中不一致的表达。
比如，动词通过它们的时间性也无法表达超越时间的事物。
你的
阿尔
ps：阿不福思出去了，似乎是遇到了什么人，希望一切顺利…或许今晚你愿意早点过来？
第27章 圣维克托的休格
亲爱的阿尔：
我不得不注意到，我亲爱的阿尔，如果不是那么了解你，或许在看到你上一封书信中便察觉到了一丝逃避意味的“错觉”。当然，我并不该以这种口吻“责怪”你在面对浓烈情感时下意识的“躲闪”，我想，我该以一种更为温和的方式来进行诱导。
一点点地将你最真实也是最忠于内心深处的情感与欲.望勾出看似平静的水面之上。
这同样是你曾经说过的话，书信给予了我们安全而私密的空间，而笔锋的文字则会忠诚地将内心热烈而充沛的情感描绘地淋漓尽致。
在面对我们自己内心的情感时，不必掩饰隐藏于秘密之下，而应该忠于心，忠于我们之间的情感与抱负，忠于我们的约定，忠于我。
或许，我该想些办法来解开你身上的枷锁，你不相信我吗，亲爱的？
你该相信我的，阿尔，不必有顾虑，或者，当我低头亲吻你的时候，你不必再去想多余的事情，全身心地信任与接纳我——你所爱的人。
而你我二人终有一天会站在所有人之上，我的身边只会有你，你的身边也只会有我。
你是完完全全归属于我，我的爱人。
就像昨晚那样。
当然，既然我们谈到了事物，不如再谈谈最某个基础问题——普遍概念。
不懂得变通的人，往往会得出截然相反而极端的两种观点。
普遍概念虽然倾向于指类似“人”“动物”之类拥有普通指称的概念，但例如对于一个事物而言，整体并非真正地由部分构成，[部分]不存在，因为只有整体存在。比如说，当房子缺少其中的一部分（如屋顶或地基），那么该对象的词语不再指代同一现实，此时需要称之为[不完整的房子]。
又或者：普遍概念仅仅是声音的发出，而并不指涉任何真实存在的实体，适用于其他名称。
即是说，对于前一种理论，普遍概念是相同的本质，在个体中因偶然形式或属性而存在；而对于后一种理论，个体不是因为共同本质而相同，而是因为对于个体差异的不可区分。
当然，严格按照整体和部分的理论，从整体中分离出一部分并不会改变其本质，当我用魔咒去除一个人的手臂后，没有手的人仍然是一个人。
基于此，或许我们可以将普遍概念是一个有意义的词语，在断言中只是名称而不是直接的指涉。又或许其首先意味着一种理解行为，而这种行为针对一种与该术语命名的所有个体均匀相似的形象。