有人举手：“交农的人说顾家学田氏代齐，这句话太毒了，顾家已经吓得自己要上交产业。郡守陈虎拒绝后，已经有好几个自杀留遗书承担罪责的顾家人了。墨家和农家都不承认是自己干的，难道是上面写的黄老家？黄老家不是讲究无为而治么，怎么毒得跟陈平似的啊？”
跟陈平打过交道的几个人笑得唾沫都喷出来了，这位历史名人现在干的是历史上他也干过的事：收买和挑拨离间。不过目标换成了匈奴各个部落，那手段叫看到的人只能举大拇指称赞一句：“你够毒！”
李虹也绷不住了，点了点投影，翻开新一页。
“黄老家其实分两脉，一脉讲养生，一脉讲治国。养生那一脉不说了……”
又有人举手，李虹停下来，点了他说话。
“还是要说说的，我工作的地方就有黄老学派的人，天天聚集一帮人跳广场舞。”
这个李虹还真不知道：“什么广场舞？”
就听他接着道：“我是特意去问才知道他哪个学派的，他说现在这些人都识字会读书，都是‘士’了，他在齐国游历有长进，认为养生之术不仅是个人修为。这些原本的无知百姓成了‘士’，就是国家栋梁了。要是他们体弱多病就不能为国出力，所以他愿意把精心研究的养身健体术教给他们。”
还真有一帮人跟着学，号称要活到六十岁，领完了退休金再死，听得他哭笑不得。
“我都考虑要不要学个金刚经八段锦之类的去教他们算了。我回来找过视频，觉得他练的那个有点五禽戏的影子，也有点八段锦的影子，应该还真是精心研究过的。”
李虹点了点头：“这是好事，说明秦亡之后，百家学说复兴，都开始适应时代，努力把自己的学说跟齐国的变化联系起来。这也说明这个时代的文化思想还没有僵化。这本来就是我们文明核心思想形成的时代，现在我们要做的就是尽量只做不说，不要主动引导，让他们自己形成适合新潮流的贴合国情的思想体系。好，我接着说黄老学派治国的那一脉。”
“那一派是以道家思想为主，又采纳了阴阳、儒家、法家、墨家的思想，其实就是个大杂烩，无为之治只是其中一个观点，他们在兵法上也有自己的见解。据我们调查，诸暨县这次交农事件中就有几名黄老学派弟子的身影，他们其实并没有利用墨家和农家，在这两家决定推动罢工和交农之前，黄老弟子就在秘密宣扬顾氏的罪名了。只是正好碰到这件事，一起爆发了出来。”
“我们已经和他们谈过，他们承认了，也谈了谈他们的老师盖公现在的观点。”
盖公，很多人看过资料晓得，这是汉初的黄老派重要人物，曹参和他学习过。
“盖公认为，齐律的严明和可执行性，使得无为而治成为可能。人们不会像秦律一样动辄得咎，只要秉心为正，可能一辈子不知法，也不会犯法。”
王梓当时就又在小群里“卧槽”了一声：“无为而治还能这么解释？”
群里朋友回答：“人家是学派大佬，拥有最终解释权。”
服气了。
接下来李虹又介绍了其他学派的一些行动，儒家重教育，一直是显学，人数最多。南方澹台灭明传下的弟子们已经出发去周游列国，号称“当年澹台先师从学于中原，教化于楚地，使楚人终不成南蛮；如今我等从学于楚地，教化于中原，是承先辈事业，不堕澹台先师之名也。”
其他几派也不甘示弱，都有类似举动。齐国对这种扩散齐国文化影响的行为非常赞同，还给了路费和安家费。
“衡山王吴芮和长沙王吕臣主动邀请了一批人过去，请他们帮助更改两国的文字，要把国内文字都换成齐字。这意味着齐国将来统治这两个地方几乎没有阻力。”
对此，王梓只能感叹，这个时代的百家彼此有竞争，果然是活力满满，主观能动性都拉满了啊，黔中郡那种苦地方都争着去，都不知道说话能不能听懂就去教写字了。
这种会议虽然他得参加，好对全局有所了解，但实际上关系不大，他全程吃瓜吃了个饱，被分派任务的时候还吃了一惊，然后又挺高兴：“我去说啊？”
有种现场吃瓜的快乐呢。
于是他在领了任务的第二天，在办公室见到张乐后，就请他去谈话。张乐正襟危坐，搞得他也不得不正经八百地坐好，摆出了谈工作的架势，差点语重心长地冒出一句：“组织上看好你……”