因此，抱着这种想法，昼明夷对孟龙潭说道：“我要出去游历一番，这次就不带你了，你留着看屋子，我会跟顾道长说一声，让他照顾你，你也可以趁此机会好好看清一下对方的为人，懂吗？”
孟龙潭不太高兴，但是又说不动昼明夷，只能应下。
顾昭那边也被昼明夷通知了，只是昼明夷对顾昭说：“我要离开一段时间，你若有心，便替我照顾一下孟龙潭，他年岁尚轻，不知世事，你若觉得亏欠，就对他好一些，别老是撩拨他吗，善泳者溺，玩火易焚啊。”
顾昭闻言垂眸沉思片刻，应下了。
而当天昼明夷就出城了，他没有去别的地方，就去了京城郊外的一座寺庙。
这座寺庙并不大，而且本身并无人住持，只有一位云游僧人在敲木鱼，见到昼明夷的到来，僧人整了整衣服来迎客，算得上是十分周到了。
在庙中逛了一圈，来到了大殿，殿中塑着手足都鸟爪形状的志公像。
而两边墙上的壁画非常精妙，上面的人物栩栩如生。
东边墙壁上画着好多散花的天女，她们中间有一个垂发少女，手拈鲜花面带微笑，眉目如活人一般。
这画技着实精细，只是在这庙里绘着如此多的女子，当真是奇怪的很。
问那僧人，方才知道，那志公便是这寺庙的创建者，早已经坐化，后来继任的住持立了像，至于那天女散花，则不知道是谁绘的。
不仅如此，这一则在聊斋里多待旖旎梦幻的故事，在此刻的昼明夷眼里却沾染了太多的污秽。
“可惜了。”昼明夷看着那画中女子，或是妩媚，或者愉悦，或是纯真，年岁都不大，看起来最年长的不会超过二十岁，这让他不由得发出了叹息。
蒲松龄的聊斋里，并未写出画壁这一篇里，画如何来，女子如何来。
只说了一个动人的，带着‘书中自有颜如玉’的绮思妙想。
而现实是，这是一座空无一人的寺庙，只有一个云游僧人日日念着往生咒。
而这面墙，使用骨灰涂抹，这壁画里，封印者无数妙龄女子的幽魂。
佛门禅宗，自从入中原以来，一直都受到宽待，最开始管理并不严格，直到唐代开始了度牒制度才有所好转，但是那只能限制寺庙，而无法限制僧人。
最开始的僧人并不禁肉食，只是禁五荤，五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤。
佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。
甚至不禁婚假，最开始针对佛教不许婚配的法律是宋朝才有的。
可以说，中原的佛门最开始戒律并不严格，加上出家当僧人还可以避税，因此佛门良莠不齐者大把的。
淫祀更是不在少数。
更别提不论是古代还是现代，佛门，从来并不是真正的纯净。
尤其是古代。
东瀛那边的众道之爱【男风】就起源于寺庙。
而中原这边则有另一个风气，那就是【庙.妓】，也就是所谓的圣女。
这个习俗从印度那边传过来的，一直到二十一世纪，印度那边已经没有根除。
而这座寺庙，就曾经有那么一群女子。
被蹂.躏，被虐.杀，最后尸骨无存，成了一面墙土。
大约是哪个道士发现了，出于怜悯，方才有了这天女撒花之图，毕竟佛法微妙，道法神妙，这画壁手段一看就是出自道系。
绘图之人大约是想让这些女子幽魂在画中世界，听经悟道，洗去一身孽障偏执，好入轮回。
可惜……
那些正直花儿般年纪的少女，有了容身之地，意识清明，反而对着尘世留恋不舍，不但没有解脱，反而越发沉沦了。
老僧看着昼明夷盯着那壁画入神，问道：“客人可要过夜？”
“你在这里，是守着她们不被人打扰，还是守着这壁画，不让人破坏？”昼明夷反问道。
老僧不语。
昼明夷笑了笑，叹道：“也罢，你们佛门的孽债，我又何必操心。”
画壁，多么美丽的故事。
来自江西的两位书生，入了画中，与美女有了一夜梦幻情缘。
看起来奇妙不已。
然而实际上，哪里来的那么多梦幻。
老僧问道：“公子是道门中人？”
“非也，我只是一个画师罢了。”昼明夷答道：“路过而已，不留了，阁下，好自为之。”
说罢，昼明夷头也不回的离开了。
老僧看着壁画上的天女，良久叹了口气，坐下来继续敲木鱼念经。
而昼明夷离开寺庙之后，想了想，直接去了浙江金华，直奔兰若寺。