但称之为曲谱就过分了，放在姜漫漫眼里，这就和天书无异。
她觉得武媚娘或许认识，可惜这曲谱只长在她脑子里，还得抄录下来才能请教。
眼见女皇正兴致勃勃做游玩攻略，她便先放下这件事。
姜漫漫却不知道，正在她和武媚娘结束一天直播，悠哉悠哉看剧做游玩攻略的时候，同样结束直播的陈耕砚刚吃完饭，就被老师吕叔寅拉着视频教训了。
这位老人穿藏蓝色布衣唐装，头发花白，身材干瘦，但精神矍铄。
“……你看看你，和我视频也不穿好看点。看看人家小姑娘，多敬业。”
他嫌弃看自家弟子。
陈耕砚心虚地低下了头。
大晚上的，他在家当然是舒适为主，大白背心多舒服啊！谁知道吕师突然打来视频电话。
“老师，您突然打电话，是有什么事？”
“那个《女则》，整理好了吗？”
“呃……”陈耕砚没想到吕叔寅对《女则》如此上心，“老师，我已经和那位阿婆主联系，她们会把书卷原文都送给你，快递明天就能发出。”
“我问的是原文吗？我是问你整理了吗？”
就是说，为什么要整理啊……
陈耕砚百思不得其解。
吕叔寅看着他这副模样，一脸恨铁不成钢。
“说过多少次了，我们搞历史，就是要狠狠钻进故纸堆里去，对重要的文本，一定要重视起来。”
陈耕砚：……
“老师，这怎么就是重要文本了？”
他其实一直没闹明白吕叔寅为什么突发奇想，又要让他们推直播，又要让他们录书卷。
但小老头近两年脾气越发古怪，类似的事没少干。
他们几个师兄弟对师父一向尊敬，私底下一合计，就当是惯着师父，也得把老脸拉下来陪上，才有了下午的直播。
不过，对“武媚娘”写的所谓《女则》，他们一致的评价都是：字写得不错，文章编得也不错，但信肯定是不信的。
《女则》这部长孙皇后的遗作，在历史上有十卷、二十卷、三十卷三种说法，但无论哪种都早就流佚，只有零散片段，因被其他书籍引用，才得保留和流传至今（注见章说）。
虽然小姑娘真的默写出了全十卷，但你总不能说她默的就是正版吧？
无论是搞历史研究，还是搞古代文学研究，都不可能这么随意。
被弟子明着质疑，吕叔寅却没有再吹胡子瞪眼。
“你觉得《女则》为什么会流佚？”
为什么会流佚？纵观中国历史，大部分文稿都是流佚的，被保存下来的才是少数。陈耕砚不明白老师的意思。
“唐末战争频繁，安史之乱、五代十国，期间流失的文本众多，不止《女则》一部。”
“还有呢？”
“还有？”
“《竹书纪年》晋代发掘，晋武时荀勗﹑和峤初释成《荀和本》，晋惠时卫恒束皙考正成《卫束本》，唐后均散佚，直至清时才有人辑录诸书引文，编成《汲冢纪年存真》，又是为何？”
“这……”
陈耕砚有些头大，这还能有为什么？众所周知，考据是清代学术主流，由于文字那个狱的存在，学者们一头扎进故纸堆，搞考据，搞训诂，由此倒也辑录了许多散佚文稿。《汲冢纪年》就是其中之一。
见得意弟子面露为难之色，吕叔寅摇头呵呵一笑。
“耕砚啊耕砚，唐末战乱，怎么《太史公书》无有散逸？怎么《晋书》无有散逸？二十四史，唐代独编八部，无一散佚，当时伪书颇多，有些也并无散佚，《竹书纪年》唐时还有传抄，却最终散佚，真的只是因为意外吗？
“朱右曾说的好，是因为历代学者锢于所习，《竹书》所载文本，与《春秋》《左传》《史记》等正史记载不同，乃至相悖，所以唐时学者就不喜不信其言，多不复研习，无人传抄，自然随战乱散佚。”
“《女诫》成书于东汉，《女论语》成书于唐德宗年间，都流传后世，与《内训》、《女范》合为女四书，成为对古代女子言行举止的教导典范。《女则》虽名为则，但其内容却与这四书不同。
“长孙皇后明言她这本书是‘撰古妇人善事’，唐太宗以为然，令梓行天下。之后，他下令修《晋书》，其中也有撰录妇人善事的《列女传》。但无论是《晋书·列女传》，还是在其前的《后汉书·列女传》，及刘向的《列女传》，入选标准都是多样的，崇尚贞顺节义，也赞颂有胆识才华的女性。这种标准与此后对女子妇德的要求并不完全相同。”