“唯一影响的可能就是乱信鬼神，尤其是南部巫已成气候，恐怕会为其提供信徒，莫非宋掌书真的是巫的信徒？”
这位大人口口声声说“不影响”什么，后面又指出唯一有影响的地方就是南部叛乱，将与南部判贼勾结的帽子扣在了宋司鸾身上。
“彰求贺大人思虑过重，本是小事不必闹到朝堂，宋掌书是尽快给个解释比较好，这样的小事解释起来也就是几句话的事。”
最后这人的心思更为歹毒，看起来是在指责彰求贺，实际上确实故意把宋司鸾放在火上烤。
真正的逻辑应该是，如果嫌弃彰求贺小题大做，应该指责的彰求贺就是本人，而不是让宋司鸾为彰求贺解决问题。
当然也有支持傅西辞的臣子发声：“既然知道是小事了，还抓着不放做什么？”
“原本那些流言蜚语有关于陛下的时候，可没有见你们站出来指责。”
“现在换上了莫须有的神仙，倒是一个个的跳出来了，所以你们根本就不在乎陛下，只在乎杜撰出来的几个神？”
双方人马就这么吵了起来，圣至亲王那里的人也知道，光凭这么点儿莫须有的罪名根本不能把宋掌书拉下马。
但是这次宋司鸾动了他们的蛋糕，手伸得实在太长，引起了他们这些人的警惕。
彰求贺是世家子，除此之外，他们家还掌握着造纸术。
总的来说，圣至亲王当初拉拢这群人的时候，是提前计划好的。
古代的小世界里话语权最高的就是这些文人、名士、世家子和大儒们。
那些名士不好操控，圣至亲王最终选择了世家大儒。
世家们也乐意接这个橄榄枝，毕竟有时候世家大族比王朝存在时间还要久，他们很乐意搏一个从龙之功。
再加上傅西辞太能干，世家发展到一定程度是影响社会进度和统治的存在。
只要是个皇帝都会将世家作为眼中钉，肉中刺。所以世家同圣至亲王合作，而不支持傅西辞，就是因为他们知道傅西辞有本事消灭世家。
哪怕为了自己的利益，他们也不可能去支持傅西辞。
甚至有一句俗语叫做“流水的皇帝，铁打的世家”，单这句就足够证明这种百年家族的底蕴以及他们的凝聚力。
毕竟血缘关系是比任何关系都要靠谱的一种凝结方式，更别说世家加大儒，效果翻倍。
有些大儒以微末之身创立者学说，然后来往传播学术思想得到拥护。
有的则是世家培养出的大儒，或者世家子弟派人去大儒处学习，成为对方的弟子，将对方的学术垄断。
渐渐的知识也会变成一种特权，接着就形成了如今傅西辞统治下世家大儒的局面。
那些大儒们都想推崇自己的学说成为国学，傅西辞之所以不接受，也有这方面的考虑。
毕竟本就是世家，再用世家庄学说当国学，那么整个朝廷是傅西辞的还是该世家的？
现如今以彰求贺为首的世家把控着造纸术，除此以外还垄断了知识。
哪怕有科举也没办法，在教育资源不平等的情况下，寒门子弟很难通过科技这条路走上仕途。
即便杀出重围千辛万苦终于登进士，他就会发现整个朝廷和自己想的不一样，那些世家们早早因为蒙荫进入仕途，如鱼得水。
或者是因为家族垄断知识，水平比寒门高出一大截。
更要命的是世家往往会形成学阀，也就是用不同的学说、不同的学识还形成一种学术势力。
朝堂上的争端多种多样，有文武之争，文臣和武臣之间的冲突。
也有党派之争，是指两个不同的党派为了自己的利益而争夺不休。
还有一种争端，那就是思想之争。因为信奉着不同的学说，比如改革还是保守，比如学的是法家还是儒家？都会因此而报团。
为了不让寒门子弟真正的进入自己这个阶级，世家门掌控制造纸、书店和学堂等。
其实他们也不用特意的去做什么，只要默默的将教育成本上升，垄断所学内容，比如在书上做手脚，不添加标点符号等等，就能将寒门子弟玩得团团转。
宋司鸾在解决“罪己诏”这件事情的时候，别想着要将阶级固化，知识垄断和科举形同虚设的局面动上一动。
要知道傅西辞很早之前就已经拿到了造纸术的革新，很快就能把纸的价格降下来。
甚至还从穿越者那里学会了活字印刷，以及一系列新的思想概念。
之所以按下不动，一是因为还差个契机，如今“罪己诏”就是这个契机。
二是因为没有找到合适的人选，要找到的这个人必须学识不属于任何一个世家，同时还不能与这个世界的任何一个人有过多牵扯。