等我幡然醒悟的时候，我才又赶紧捡起书本，好好学习。
你知道吗？我之所以会离开文山上北京，有一个最重要的原因，那时我在店里看店，无聊的时候就看书。
看得热血沸腾，总想去外面的大世界闯一闯。所以，才会在正好有借口的情况下离开。”
——“可是，这又和你现在学的什么心理学有什么关系呢？”
青云飞把沉浸在回忆里的楚丽华拉回现实。
——“有关系，太有关系了。如果，我一直这么进取，现在的我，就不会是现在的我了。”
楚丽华后悔万分，明明是去北京追梦的，结果，从林华明的离开，到吴铭，到……一点点，不知不觉，偏离原来的轨迹越来越远。
人啊！果然应该在该拼搏奋斗的时候努力，一眨眼，五年的北京生活结束了。
除了青云飞，什么都没有留下，该弄得自己身心疲惫。
——“你说什么？绕口令一样。”
——“我刚才给你解释了什么是D认知，现在，我再和你说说B认知，你就会明白的。
小时候我们都听过的寓言故事《皇帝的新衣》中的小男孩，看到了皇帝没穿衣服，这是最经典的B认知。
有B认知的人不会因为任何原因改变自己对事物的原初认识。所以，可以说B认知是自主人格的基石。”
——“这么说，我们都在成长的过程中丢掉了最真实的部分。通常这被人们称为成熟了。你刚才不是说有十四种吗？这才说了一种你接着说吧。”
青云飞若有所思，好像有些理解了。
——“看来，学习新东西你也是很乐意的，就是不愿意自己看书。这样也挺好，我学了。再讲给你听，你若听懂了就证明我理解透彻了。”
楚丽华觉得能拯救她的，果然是青云飞。不过，是自己先要学习，接着才是有这样一个学生正好。
见青云飞点头，楚丽华就低头看了一眼手机，找到刚才说到的地方；然后，简单回忆一下，继续讲下去。
——“第二呢，就是宽容但又嫉恶如仇。
具备这种人格特征的人能看到事物的两面性：
一方面，他们深切地理解人性的脆弱，具备高度的宽容；另一方面，他们对人性中的恶又有高度敏感和抵触。
例如王小波，他的作品对恶和人性弱点描绘得入木三分，嘲讽起来仿佛不留余地。但同时，他的作品中又有着无限的宽容。
至于第三，就是对自己的体验全然敞开。
具备这种人格特征的人，对自己的内心体验欣然接受，自然地表达情绪和思想。他们坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行动。
第四种，是以问题为中心，不以自我为中心。
具备这种人格特征的人，他们为工作而工作，而那些非自我实现者，是为生活而工作。
以问题为中心的人在做事情时，非常投入、忘我，为事业自身所吸引，而不是相反，把事业的副产品，例如钱权名利等当作主要目标。
非自我实现者则正好相反，他们也许工作会很卖命，但追求的不是事业自身，而是为了副产品，比如控制别人、赢取社会经济地位，甚至变态地要求其他人服从自己。
在工作中，自主者总是新意不断，创新仿佛总是信手拈来，这也是因为他们有B认知，而不是D认知。
第五种，是超然独立的性格。
具体就是指具有独处与独立的强烈需要，自己做判断，不依赖别人。
第六，不迷信权威和文化。
也就说指权威和文化对他们没有压力，不随大流，不受制于文化环境、权威而被动选择。
第七，有清新隽永的鉴赏力。
具备这种人格特征的人像是没有“审美疲劳”，能以敬畏、惊奇和愉悦的心情体验并鉴赏一生中所遇到的各种事情，并频频产生“高峰体验”。
高峰体验，这是马斯洛在他的需要层次理论中创造的一个名词，是人类最高的需求。
人类在超越自我实现后的超然经验，强调的是心理上主观的感觉。
高峰体验是指人们在追求自我实现的过程中，基本需要获得满足后，达到自我实现时所感受到的短暂的、豁达的、极乐的体验。”
第741章 心理拉锯战（一）
青云飞突然把两手搭在楚丽华肩上，打断了她继续滔滔不绝，她回过头看他。
——“你继续，我只是突然觉得这样的你让我有些害怕失去，所以，忍不住先把你抓住。”
——“傻瓜，我早就是你手心里的孙猴子了，永远也逃不出你的手掌心了。
我们现在还是趁着你我都那么心无旁骛的时候，接着说说高峰体验吧。它是一种趋于顶峰、超越时空、超越自我的满足与完美体验。
在高峰体验时，人会产生一种存在认知，这与一般的认知不同，这种体验仿佛与宇宙融合了，是人自我肯定的时刻，是超越自我的、忘我的、无我的状态。
在这样的状态下，无论是学习，还是做其他事，都会处在身心合一的极佳状态中。
马斯洛归纳了高峰体验的六个特征，分别是:
产生的突然性；
程度的深刻性、强烈性；
感受的完美性；
存在的普遍性；
结构的同一性；
保持的短时性。
高峰体验其实是“我”的本质与其他存在物的本质的碰撞，马斯洛对此提出了B价值和D价值的概念。
所谓B价值，就是存在价值。自主者既理解自己，又理解别人和自然，他们能以孩子般的心欣赏一切，可以看一千次日落而不厌倦。
D价值，就是匮乏价值。非自主的人需要别人和外物来满足自己，他们根据这些需要给别人和外物硬安上了一些意义。
当需要丧失时，别人或外物对他而言所具备的价值也就消失了，“审美疲劳”也因此而生。
就是说，B价值是一个人看到了事物本身的价值，而D价值是一个人根据自己的匮乏而产生的需要，然后用自己的需要去评判对方，而赋予对方的价值。
听起来可能有些抽象，我举个简单的例子吧。
一个男人因为寂寞而恋爱。一开始，因为恋人填补了他的孤独感，他对恋人“很有感觉”。
但当寂寞消失后，这种感觉也随之消失，所谓的“审美疲劳”油然而生。
他看到的是恋人对自己的“用处”，这是一种匮乏价值。他并没有看到恋人作为一个女人、作为一个人的原初的美，那才是存在价值。
同理，工作也是如此。自主者看到的是工作自身的意义，这是存在价值。而非自主者看到的是工作带来的“好处”，这是匮乏价值。
但当匮乏得到满足时，非自主者就觉得工作越来越没有意思了，而自主者就不会产生这种感觉。
将以上几点做一下概括的话，我们会看到，自我实现者与非自我实现者的最大差别是，前者可以臣服于其他人和其他存在的真相，而后者则陷入在自己自恋的想象中。
对此，我个人的理解是，自主人格者是充分把自己活出来的人。结果，这个充分被看见的人，也可以很好地看见别人和外部世界了。当“我”被充分看见后，也就能看到“你”的真实存在了。”
——“楚儿，这个被充分看见可以理解为被他人彻底换位思考了吗？”
——“大宝贝，我越来越发现，你真的是太聪明了，一点就通。我们不光是生活伴侣，还是精神伴侣啊！”
楚丽华两眼放光的看着青云飞。
——“别给我整这些虚头巴脑的快说说还剩下的需求。”
好在，楚丽华已经适应了青云飞这种一被真情感动就口是心非的无措，她稍作整理思路，就接着给青云飞和自己的独处创作精神粮食了。
——“之前我们讲到，马斯洛的七层需要分为两大类，较低的前四层称为基本需要，也被称为匮乏性需要。
关于匮乏需要，我再多为你讲一点。
依照马斯洛的需要层次理论，当基本需要处于匮乏时，人的心理能量就会集中在追求这些基本需要上。
如生理需要、安全需要严重匮乏时，对它们的追求就会成为第一位的，毕竟这涉及到生死问题。
也就是说，当死能量成了压倒性力量后，对生存资源的追求就成了人最渴求的东西。