假如这段话不是描述萨满学徒入门时期的出神状态的话，那么它也很可以适用于遵循隐士传统的人。在古代中国，这两者是紧密联系着的。
“诗佛”王维，作为唐代上流社会分子，在陕西蓝田县辋川置有别墅一套，并在这里写诗作画修佛，度过了他的后半生。千古名句“行到水穷处，坐看云起时。”便是出自王维的《终南别业》。
下山了，楚丽华脑海里不断地浮现出在终南山“隐居”的种种。
只是，她有秦擎这个挂念。
此去一别，不知何时才能再见。
他的满腹经纶，便再难给自己带来更多的指点了。
所以，终南时时在，秦擎不常有。
还没出去，昨天那司机就打电话来了，说，“我到了。”
——“好的，我们马上也出去了。”
楚丽华挂了电话就开始想，接下来，我该问秦擎什么问题呢？
既然有隐居的困惑和惦念，那就问问吧。
想到这里，似乎心头的重担就卸下了，步伐都轻快了不少。
现在这个时候大多都是往里走的，往外出去的人很少。他们一行四人算是比较“抢眼”的了。
虽然心里这么想，但实际上，没有人有心思去看别人从那个方向走。
出去没多久，眼尖的青云飞就看到他们之前包的那辆车了。
和司机简单打了招呼，让他送去附近价格优惠味道不错的当地特色小吃街。
然后，楚丽华就又开启了她的请教之路了。
——“秦先生，难得我能遇上像你这样人生导师。我想趁着还没有到饭馆的这段时间。再次向你请教一下。”
楚丽华都怕秦擎不耐烦了，说话都小心翼翼的了。
——“无妨的，既然相遇，必是有缘人，何须这般客气。有话直说即可。”
——“是这样的。为什么来了终南山，总有一种想留下隐居的想法呢？”
——“每个人都有这种心理，人本是来自大自然的，在遇到困难时就会想回到最初的地方，回到原点。这是一种想逃避现实的心理。
还有一种原因是被这山间美景所吸引。害怕离开了，以后再难有这样的美景了。
“人生无根蒂。飘如陌上尘。分散逐风转。此已非常身。盛年不重来。一日难再晨。”
这是东晋田园诗人陶渊明《杂诗》八首之一的一段，表达一生中最好的时光是不会重来的，一天里也不能再经历一个早晨。
岁月，是一条河流，或跌宕起伏，或柔若飘仙，她只会川流不息地向前走永远不会回头。”
——“世间有这么一句话，听过许多道理，依然过不好这一生。秦先生，你这么博学多才，你幸福吗？”
——“幸福源自心态，而不应受外力的影响，获得幸福感的关键，就在于保持良好心态，而努力达到更健康、更聪明、更富有，是通往幸福的三大主要途径。
首先，人生本来就是痛苦的，不要妄想实现什么绝对的幸福，而要懂得放弃不适当的欲望，尽量减少烦恼。
其次，人生追求的首要目的不是财富，而是智慧地处理财富。
再者，享受孤独、自得其乐是获得幸福和安乐的源泉。隐居生活大抵就是这样获得幸福的。”
——“幸福的真谛减少欲望？不是欲望达成了才会感觉到幸福吗？。”
——“智慧的人生不是追求幸福，而是减少痛苦。
几乎所有人，考虑人生目标的时候，总是这么说：“我这辈子，能让自己和家人过上幸福、体面的生活，就值了。我要通过奋斗来实现自己的目标。具体说来，就是勤奋努力，诚恳付出，忍受暂时的痛苦，获得将来的满足。”
可是，尼采的老师叔本华却完全不这么认为。他说，智慧人生首要的任务，就是要把一个最底层的概念搞清楚。
那就是，理性的人生，不应该追求快乐和幸福，而应该尽量避免痛苦。这句话包含的真理是：所有的幸福都是虚幻的，而只有痛苦是真实的。
我来给你举个例子，解释一下。
假如我们全身上下没啥大毛病，算是处于非常良好的状态。但是上礼拜跑步，崴了脚。
现在，脚一沾地，就疼的不得了。连续好多天，走路还是一瘸一拐的。好多天没法儿出门儿，我们的注意力会完全集中在那疼痛的脚上。
因为这个事儿，也许还耽误重要的工作，或者约会。就是因为这个小小的伤痛，让我们心里感觉很不舒服，这就算是真实的小的痛苦。
不过，假如根本没有崴脚，这些天呢，又没有啥特别的事情，每天过的都是平常的日子。这种状态，你也不能说自己是幸福的。”
第642章 活在当下
秦擎说到这里的时候，稍微停顿了一下。楚丽华思索片刻，觉得颇有道理。
不自觉地做出了连连点头的动作。
——“所以，崴了脚，是真疼，这个痛苦是真实的；但是什么事儿都没发生呢，也肯定不是我们理解的幸福，所以幸福就是虚幻的。
叔本华认为，就那种没啥痛苦、没啥烦心的事儿的日子，才是真正的幸福。所以，我可以回答你刚才的问题了，我很幸福。”
——“平平淡淡就是幸福，我可以这样理解吗？”
楚丽华借用了那句“平平淡淡才是真。”。
——“嗯，叔本华说过，不要把目光盯在寻找和享受生活的快感和乐趣上面，而要尽量当心，躲避生活中数不尽的祸害。”
——“可是，有些祸害是避之不及的啊！再说了，叔本华这理论会不会太消极了？
任谁都知道，要得到什么东西，就一定要努力。比如，这个月如果不好好工作，业绩上不来，提成就没有。收入少了，我拿啥享受生活？”
楚丽华觉得，秦擎是不是有些太包罗万象了。这种消极的思维，他也认同。
——“我们普通人是这样理解的。要理解叔本华观点与我们认知的不同，我得解释一下，叔本华的哲学思想基础。
叔本华认为，人生痛苦的根源，在于人有欲望。只要欲望存在，人就一定是痛苦的。
举个例子：刚出生的婴儿，只要有的吃、有的睡、不冷、不热，有妈妈抱，就很幸福。那是因为婴儿没有成年人的那么多的欲望。
叔本华说，一个人所感受的痛苦与他的生存欲望深度成正比。生存欲望越强，就越痛苦。
要摆脱痛苦的办法只有一个，就是抛弃欲望，什么都不想，什么都不追求。
当然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本华还教给了我们，面对现实、具体的生活，应该怎么想、怎么做。
关于“怎么想”，其实有几个态度需要端正，包括，人对自己的态度，对他人的态度。端正了这些态度，我们的欲求会变得合理，痛苦也就会减少很多。”
——“态度要端正？怎么个端正法？无欲无求吗？那社会还怎么发展下去？”
不是楚丽华非要往大了说，而是真要无欲无求，那岂不就是遁入空门了。
——“我们先一步步来。第一个需要调整的态度，就是人应该怎样看待自己。
首先，人要认清自己生命总体发展的大概脉络，还有自己的计划。
比方说，参与修建一座大楼的工人，并不知道这个大楼总体规划，他只要把钢梁上的螺丝拧紧就行了，至于这个钢梁的在整栋大楼的位置和作用，他不必了解。
不过，如果有个工人，他在拧每个螺丝、砌每块砖的时候，都知道这个螺丝、这块砖是在哪个钢梁上，哪个墙里。
这个钢梁或者墙，在哪一层的哪个房间里。这一个房间，在大楼的什么位置，发挥什么功能。
这样呢，就会做到手中有具体的工作，心中有大楼的全貌。这样的做事用心的工人，被提拔重用只是时间问题。”
楚丽华突然有些懂了，那也是一个三个建筑工人的故事。
三个建筑工人在砌墙，路人问第一个建筑工人在做什么。答曰:“你没看到吗？在砌墙。”
又问第二个建筑工人，他想了一下说，“我在盖楼房。”
而第三个建筑工人的答案却是，“我在建设一个新城市。”
于是，多年以后，第一个建筑工人依然还在砌墙，第二个已经是一个小有名气的包工头了；第三个呢，则是一家大型建筑公司的老板了。