石墙并不光滑，偶有一些抓痕，以及发黑发褐的血迹，其余并未发现任何字迹。
方道长和磨镜匠你一言我一语地在前面带路，终于凭着彼此不清不楚的记忆，找到了之前发现石刻的那间密室。
方道长迫不及待往里走，举着火去寻那块刻满秦小纂的石板：“就是这儿，”他把火折子凑到石板前，让火光斜照上去，确认道，“没错，我刚才只看了一半。”
白冤俯身靠近：“太暤伏羲氏风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生伏羲于成纪。”
方道长说：“这个前面都在介绍伏羲的出生，就是华胥踩了雷泽巨大的脚印而有孕，生下伏羲。”
磨镜匠盯着往下念：“伏羲蛇躯鳞身，有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦……”
“这些想必大家都知道，主要是后面的内容，连贫道都不曾见过此类记载，你们看这里，伏羲布卦，应天地之象，解天象地形者，唯其者也。”方道长指着石板上一行行刻字解读，“圣人亡，不可解，故而，需重塑伏羲之躯。”
磨镜匠说不上明白，又实在不太明白：“几个意思？重塑伏羲之躯，是为了解天象地形？”
周雅人深思道：“我觉得重点在伏羲布卦。”
白冤琢磨他指出的重点：“世人说的都是伏羲画卦，但是这里用的却是伏羲布卦。”
磨镜匠插话问：“画卦和布卦难道不是一回事么？”
方道长猛地反应过来：“肯定不是，就像我们布阵一样，伏羲不仅画卦，还曾布过卦！”
“不错。”周雅人道，“解天象地形者，唯其者也，也就是伏羲所布之卦，必须由伏羲亲自解开。”
方道长道：“所以才要重塑伏羲之躯？！”
如此说的话，磨镜匠又有疑问了：“可是伏羲在哪里布了个卦？”
周雅人心里隐隐有了答案。
“我看看这上头有没有写，”方道长继续道，“圣人皆无父，感天而生，效之，需感孕而胎。”
“什么意思？”磨镜匠简直看不懂，“甭管人还是动物，要不那个啥，上哪儿感孕去？上头说，这个伏羲是他娘踩着个大脚印生出来的，若要效仿，也得去雷泽踩个大脚印？雷泽还有大脚印吗？”
方道长：“你不懂你就不要胡说八道。”
磨镜匠：“我就是不懂我才有很多疑问啊。”
“传说痋师制痋引，不就是需让女子感孕。”白冤道，“你们往下看，以人魄哺蛇胎，结成胎息，引温以养真元。待百二十余日胎成产卵，孵出仔蛇，反哺人胎，汲阴/精而固胎息，即一腹孕百子，子子蕴灵魄，人蛇初形。”
若说是痋术，那么结合平陆发生在杨家人身上的经历就很好理解，周雅人道：“人魄哺蛇胎，就是先让人魂走蛇胎，待蛇产卵孵出仔蛇后，再让仔蛇走人胎，就算制成痋蛇引。”好比埋在河冢中那几具孕尸，一副完整的宫胞胎衣中孕着无数颗蛇卵，不正好对应“一腹孕百子，子子蕴灵魄，人蛇初形”这句话。
再往下看，方道长瞳孔发颤：“断人坯筋脉，续蛇以入，勾连相接则替之，而复如初，人首蛇身，夫伏羲也。”
方道长念到最后，越发心惊胆战，声音已渐渐弱下去。
“人坯。”磨镜匠听过泥坯土坯，生平头一次看见把人当作人坯。
很显然，这句话分明对照了陆捕头现在的状况，方道长口舌发干：“先挑断人的筋脉，再引痋蛇入体，活蛇相连便能重塑成新的筋脉，让一个四肢残废的人重新站起来，就，就成了人首蛇身的伏羲。”
第169章 伏羲图 “我真不是那位‘嫦娥’。”……
挑断筋脉, 再引痋蛇入体，就像陆捕头和死在密室中的那人一样。
听到这里的磨镜匠只觉浑身难受，就像有蛇虫在自己身体里爬，痋术实在丧心病狂, 简直颠覆了他的认知。若非亲眼所见, 他决计不带相信的, 毕竟人首蛇身这等天方夜谭之事, 大多人只会当成奇闻逸事听听。
周雅人问：“还有吗？”
白冤道：“没有了。”
方道长站起身：“再看看别的地方有没有。”
几人举着火分别照看四壁乃至脚下，周雅人则一寸寸摸索。
白冤四下一扫, 仰起头：“在顶部。”
所有人齐齐仰望, 方道长和磨镜匠不约而同地举高火光，便于照亮密室顶部。
方道长道：“是壁画。”
周雅人问：“画的什么？”
壁画的线条相当粗犷, 一眼便能望见刻画的人首蛇身形象，方道长回答：“伏羲。”