他想，他也会像父亲一样，为始皇帝扫清一切障碍。
无论前 路有多 少艰难险阻。
……
第28章 《尔雅·释天》有言：“……
《尔雅·释天》有言：“春祭曰祠。”
《九歌·东皇太一》中亦有言：“吉日兮辰良, 穆将愉兮上皇。”
东皇太一作为春神和东方之帝，祭祀一般选在立春后的吉日良辰。也即是说 ，在蒙毅到 达寿春之前, 关于东皇太一的祭祀，就已然结束了。
但, 蒙毅是这样轻易屈服的人吗？
不。
从来不是。
但他 也知道，自己不能莽撞行事。
寿春原本是旧楚的都城, 四年前楚王负刍被俘虏、楚公子昌平君被秦军于淮南绞杀。抗秦楚将项燕战死, 其家族部分成员也被诛杀。始皇帝曾下令将楚地贵族和富户强制迁徙至关中、蜀地监视居住, 譬如 屈景昭三大氏族的主支，切断楚国王室与核心贵族在楚国地方的根基。
大秦在这里置郡县，也迁了一些 人来到 寿春, 派遣军士在此地镇守，对主动归降的贵族给予优待。目前来看, 起码寿春的上层是臣服的，寿春作为九江郡首府运作平稳。
但事情不是那么简单。从结果上看，短期内，秦瓦解了楚国复辟的能力, 在军事上摧毁了楚国，但是手段十 分残酷。
底层黔首对秦的认可度不高，蒙毅不能再将矛盾激化。
对楚地的大部分普通黔首来说 , 他 们并不在意国家的更迭，更在意上头的君主能否让自己过上安稳日子、能否让自己一家吃饱穿暖。
但遗憾的是，楚国没有做到 ，大秦也没有做到 。所以，连最 基本的要求都没有办法被满足的黔首们最 终一定会揭竿而起，推翻了压倒在他 们身上的大山。
事实上, 一切的发展确实如 蒙毅所料。
高压政策埋下了反秦火种，楚地流传“楚虽三户，亡秦必楚”的谶语。在始皇帝去 世 之后，继任者蒙毅能力压下各地的反意。第一个带头反秦的陈胜是楚国人，反秦声势浩大的项羽是楚国人，最 后夺得天下的刘邦也是楚国人。
累累的仇恨，促使楚人成为覆灭秦国的关键性力量。
当然，这些 事情蒙毅并不知晓。他 只是凭借直觉形势，不再加剧秦楚之间的矛盾。
一场祭祀有三个主要人物：作为主祭的大巫，副手大祝和少祝。
他 先礼后兵，用重金和珍贵的玉帛贿赂了大祝和少祝。
蒙毅的重金并没有对闻名遐迩的大巫起效。
蒙毅并未气馁。
他 在寿春秦军驻地走了一圈，以始皇帝手令带出来一批大秦勇猛的战士到 大巫门 前走了一遭。
都不用第二天，当天大巫就递信过来让蒙毅准备祭祀用的物品。
蒙毅带着刘季和一行军士在城东搭建好的祭坛边上等待。在正午阳光最 盛之时，大巫终于带着人来到 东郊。
王奇出言斥责：“直娘贼的，你 们这些 楚巫磨洋工可真厉害，清晨等到 正午。误了良辰吉时，你 们担待得起吗？”
大巫身着祭祀姣服，紧握着长剑，目光冷冷。
刘季适时地出来打圆场：“东君是春神、日神和东方之帝，咱们来得完了，立春后的良辰吉日已经赶不上了。如 今正午正好祭祀东君。”
“我还当你 们秦人不懂礼仪规矩，想不到 竟还有对楚地神明祭祀规则了如 指掌的人。”大巫心知王奇是蒙毅的马前卒，有时候王奇的态度就是蒙毅的态度。她可以慢待一些 ，因为此时蒙毅有求于她，但不能一直慢待。
她瞥见以瑶草编织的祭席，四角镇着的玉瑱，以及神座之上插着的琼枝芳草。对秦人的不满总算少了一些 。
大巫一敛神情，缓缓踏上祭坛。
少祝敲响青铜铎的那一刻，大巫抚剑示敬，舞者身上佩戴的玉玲随着动作轻响不绝。
大巫拔出青铜长剑，剑指穹日，凌凌闪烁的剑光映照在蒙毅眼中。
“上皇！上皇！
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。*
.......”
蒙毅起先还能大致听懂大巫说 了什么，后来，大巫的发音越发接近古楚语，越发地晦涩难懂。
她的声音似乎正在通过某种频率进行身心的共振。这种共振随着音乐的响动对围观人员一起形成感官的轰炸。
鼓瑟和鸣，先是舒缓，复而激昂。
大巫吟唱着什么，用剑尖敲击着玉瑱。大祝依次献上蕙肴、桂酒，又 将牛、羊、豖肉依次焚烧。
烟气升腾之际，蒙毅问 刘季：“她在唱什么？”
这一对中仅有的楚国人挠了挠头，斟酌着说 道：“大巫在唱祭词。是屈大夫生前写就的辞赋，似乎是叫《九歌·东皇太一》。”