“那是一种怎样的道德呢：无所报复的无力，称为好意。胆怯的卑微，说是谦恭。在为人所憎恨者面前的屈服，认为是顺从。不能复仇被叫做不愿复仇。人们的悲惨是上帝给予的考验。有对敌人的爱，只揍自己最喜欢的狗。以幸福偿付的东西，我们称之为至福。”
“现在我们可以下结论了，善与恶，好与坏，是两对相互对立的价值，我们不能将人类世系的救治与未来系于贵族价值、教士价值，或者是他们自身并不遵守却给予他人的世俗价值，而我们的大革命，原本可以光辉万丈，却几乎毁于一旦……您喜欢定义这个词吗？所有迪特马尔语词汇当中，我最喜欢定义这个词，这意味着大家会按照我的价值描述来定义上帝。”
拉菲奇的思绪还停留在德兰前面的言论当中，这会儿还飘的很远，他的军人思维在这方面很不灵活，理解起来有些吃力：“你如何能够……”
他没说完，他的目光落在了德兰那只戴着手套曾无数次握紧缰绳的手上：兰德·兰恩正以同样平稳、危险、自如的速度操控着这个临时政府。
“我属于大革命。”德兰神色带着一种庄重，“如果我不能？谁还能？”
“您这时候该不会还认为我是个脑袋里只有肌肉的年轻军人吧？”德兰脸上的庄重转瞬间成了一种洋溢着少年人的欢乐和喜悦，让人觉得非常真诚。
尼古拉·拉菲奇这时候当然不会这么觉得，他只是，从来没有在一个人身上见到过这样大的野心。
他隔了很久，大脑还是一片空白，仅是凭着下意识说道：“你怎么能够认为自己是正确的？”
“难道我是错误的？”
“你不会有所怀疑吗？”
“拉菲奇，为什么要怀疑？无论是在军队还是在哪儿，占着茅坑就得拉屎，我认为此举对共和国有利，我就这么做。好了，让我们开始谈论下一个议题吧。”
……
大部分议题都是德兰提出来的，她也推动这些话题进一步的发展。这是一场不流血的政变，实权在谁手上，毋需会议结束，谁都一目了然。
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作者有话要说：
本章关于道德相关方面的论述灵感来源于：《单纯理性内的宗教》——康德。
《论道德的谱系》——尼采。
第121章懒得动手
同样是在１５６６年９月２０日，安东尼·沙尔文退出了牌局，将他手中的外交部还给了西比尔。
他被任命为执政府在迪特马尔银行的代理人，帮助埃蒂安，或者说在埃蒂安的帮助下建立地方分行，增加收益，扩大股东基础，发放更多贷款，创立良好的商业循环。
迪特马尔银行管理国家所有年金和津贴，如果想要将所有公职官员编入带薪的国家公务员队伍，废除依赖贪污腐败和裙带关系晋升的晋升机制，西比尔认为迪特马尔银行必须牢牢抓在手里。
作为交易，西比尔拿出了自己的钱，占去年全国收入的十三分之一，供财政部调用。
埃蒂安很奇怪：“你哪里来的那么多钱？”
西比尔对他说：“８月２２日，我买了国家债券，今天早上，我把它们都卖掉了。”
和８月２２日相比，国债已经从２０迪特涨到了３９迪特，还有上升的趋势，但西比尔能买多少？买那些国债也要不少钱。埃蒂安心中有不少疑问，不过他还需要拿着这些钱去填补国库的亏空：在镇压保王党人的西方军团已经有４个月没有领到薪俸了。
在外交部长办公室，西比尔以前所未有的方式，对部长们实行问责制。
亨利八世和督政府时代的统治者通常不会让自己亲自阅读堆积如山的外交快信和奏章，大臣或部长们只需要向国王或者督政提交自认为是重要的节选摘要。
西比尔自己有在亨利八世的宫廷待过，也做过督政府的外交部长，她深知这样行事会带来怎样的后果：她自己经常在写好的公文已经送走之后才将草案原稿交给督政们批准，督政们对事件的了解总是一知半解。
她希望对迪特马尔面临的所有问题和影响自己做出决定的每一个因素都有所了解，一如她在丰查利亚群岛卡尔斯巴肯之初那样，她在１９日晚就向赶到瓦舍龙宫参加晚宴的部长们宣布：“每日清晨须向我呈交所有的报告。”
后来填补空缺的部长也严格遵守这条规则。
不过，要想这项制度行之有效，政府部门提交的报告就必须保存下来，并且归档，以便检查进度。
西比尔设计的这种归档系统非常复杂，它是根据主题而非递交的部门来进行整理的。也就是说一份重要的报告如果和系统的多个主题相关，就需要抄写好几遍。