实际上，在《论语》和孔子的其他学说中，孔子并没有给出“仁”的具体含义。
解题方向很多，林泽想了将近一个小时后，才在草稿纸上写下自己定的论点——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。
追求仁的人，是知道仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免做出不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人们很难见到。
以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切入主题。以八股文的格式，层层深入将本次论点进行全面地阐述。
这个过程，林泽用到许多儒家经典词句，来进行论证。但又着力避免使用晦涩深奥的词句，使整篇文章语言平易、条理清晰。
通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人言的技巧上，更上一层楼。
他已经做到牢牢抓住圣人说话时的心理和思想，大量使用问句，恰当地使用语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人在娓娓而谈。
“安得实用其力者，一起焉而副吾之望哉”
整篇文章一气呵成，林泽写下最后一句反问句，完成本次覆试第一大题。
仔细检查行文字句，有无用词不当、条理不顺之处。林泽看过三次后，右手也休息够了。
伸手在砚台里沾了沾墨汁，小心誊写到答卷上。
待墨迹干透，林泽接着往下看最后一道题。
这题是试帖诗，题目已经给出，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。
这部分实在太经典了，试帖诗就是专门用来夸赞皇帝的。
林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后从原诗句出发，三百六十度按格式夸皇帝就好了。
相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较中等的水平。因此林泽这时候，并不感觉疲累。
想了一圈圣贤大诗人，才记起这句诗是唐玄宗写的。被自己这兜一圈弄笑，林泽摇摇头，开始落笔写。
台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后，便起身下去巡视。
吕松等人紧随其后。
在场的考生瞥见太子走来，心头发颤，少不得紧张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己要做什么。
林泽在陈辉鸣下台阶时，也注意到了。不过对方并没有往他这边走，林泽就继续埋头做题。
但林泽有个习惯，他一专心干什么事的时候，就对外部的感知力降得很低。
也就是现代人说的，沉浸式做题。
等陈辉鸣步至林泽身旁时，只见他一心作诗，并不曾发现自己到来。
心中有些诧异于林泽的稳重冷静，不过陈辉鸣想了想，书呆子却是大都这样。
人有用，在他这就能得脸。
且陈辉鸣最烦有点能耐，就咋咋呼呼的人。
他反倒是比较欣赏林泽这样的臣下，虽然有时候容易被气到，但总体还是满意的。
他认识林泽也算巧合，两人私下交集已经不少。陈辉鸣看中林泽的本事，得知他竟然考中会试十九名，心里还是挺意外的。
毕竟在他看来，这书呆子念书估计有点本事，但恩科之人实在多，能上个中正榜就不错了。
到时候由他出面，将人调来手底下。这种不大圆滑之人，也就免去在其他官职上被人半道弄死。
能入殿试也好，省得日后念念叨叨说亡母遗愿，进士牌坊。
走了一圈，陈辉鸣便让仪仗队启程离开。
他是东宫太子，事务繁多，不会真的在此处待一天。
笔尖沙沙，林泽将题目低两格写。起步第一句‘耕织鸿图擎’，仍是低两格写。
道第二句，‘农桑凤诏温’
心里松快松快，暗暗想道，【好，夸上了，‘凤诏’提到平行度处写。】
后面第三句的‘巡春’，第八句‘法驾’，第十四句‘恩’以及最后一句的‘寿寓’，这些字眼因为代指的都是皇帝，因此在写的格式上，字要往上提一个位置，比旁的字高些。
以示对皇帝的尊重。
而诗句中另外提到的‘鸿图’、‘祈谷’指的都是以前皇帝颁发的政令，这些字眼要比前面的字再提高一个位置。
通篇试帖诗，林泽马屁拍得那叫一个响亮。当然，咱们这读书人的事，不能叫拍马屁，得叫‘圣颂’。