可是巨大的优势。
此时此刻，没有人再埋怨昨日的事，反而隐隐庆幸起来，因为这一场考的是最重要的策论题！
林泽揣着两根蜡烛，轻吐浊气，神清气爽地点燃一根，开始埋头答题。
第三场考的题型只有两种，论与策。
虽然平时总说策论策论，其实策与论是两种不同的题型，但它们也有一个共同点，那就是回答的文体不需要使用八股文。
论是这年头一种说理性文体。它的高分标准是：逻辑严谨、结构严密、分析透彻、富有文采，一共四大方面。
林泽根据学过的写论文方法，也总结出一套方法。
一是写的论文要能辨别是非对错，有一个明确的观点，不能含糊其辞，正反都站。
这要求对该论题进行深入探索。
因为一件事，它存在无数观点。
这些都是要在你的论文中体现出来，要自己总结归纳，做全面的研讨。在此抓住关键地方进行突破，深入找到那个最正确的论点。
二是要在论文中所建立的论点要成为考虑各种事物的标准，让自己提出的论点成为准则。
这一步是非常非常难，林泽以往做这类题，拿高分的次数都不算多。
三是要按照严谨的逻辑进行分析，不可以强词夺理，不能搞诡辩那一套。
考官是非常反感这种小聪明的，几乎所有夫子博士都跟他们提过这一点。
最后一点是能做到“义贵圆通，辞忌枝碎‘。
意思是你讲的道理、论点要说得通，并且论据要非常充分全面。支撑论点的论据应该是非常严密有力的。
广为人知的高水平论文有贾谊的《过秦论》、庄子的《齐物论》等。
论的出题范围不限于《四书》《五经》，因此，这就看谁家的藏书够多，阅读量更大。
普通读书人，凑够一套《四书》《五经》已是不易，哪里有条件去买别的书？
即便有点银钱能买上几本，那又怎么够呢？古往今来，出了多少文豪名家。
第三场很看重个人的学识和见识。
夜风阵阵，烛影摇曳，光线明暗交替，非常不利于看清题纸上的字。
林泽不得不用撑起一块油布，在前面挡风，又将烛台小心挪到离试卷更近的地方。
【论题：圣人之教，不肃而成】
林泽只看一眼，就知道不是《四书》《五经》里的。
低头开始搜索脑子里读过的书。
咱们老实说，就这一句话，还这么短，要精准定位不是那么容易的事。
林泽闭目思考，约莫十分钟过去，才想起这是出自《孝经》里的一章。
【圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成。其政，不严而治。其所因者本也】
林泽细声背诵出来。
林泽的手指开始无意识地摩挲粗糙的木板。
这句话，主要是想要问皇帝怎么治理天下，才能像圣人一样，不必严厉、粗暴，就能将政令推行成功。
林泽根据自己总结的解题方法，先思考看过的书有什么类似治国理政的观点，这些都要拿出来，越多越好。
这道题的思考时间太久了，林泽决定把蜡烛吹灭，然后意识进入空间，拿出自己的草稿纸开始写。
想到一条就记在本子上，最后差不多一个小时过去，林泽笔记本上已经写了几十条。
接下来，林泽开始对这些观点进行分类，其实大多是不同流派代表人物所说的观点。
又半个小时过去，林泽终于提炼出一个自己比较满意的观点——一道同风。
这个观点主要是从儒家的思想上提取出来的，当然也参考了一些别的。
没办法，政治正确是必须的。
一道同风指的是通过不同的方法强化民众对大一统的认知，国家的政治、经济以及文化上的统一。
大一统的民族思想，就可以实现不需要暴力手段，来使朝廷治下的百姓听从政令。
确定论点后，林泽开始打起草稿，开始写这篇论文。
在提出观点后，下一部份则是分析圣人能够一道同风的原因。
林泽提出，圣人之治，并不象一般君主那样，挟其智力与天下争胜。而是充分尊重天地万物的本性，要有同理心，能站在天下万民的角度思考问题。
这样就可以做到不肃而治。
非常顺滑地在结尾点题了。
林泽写得非常爽，空间里没有人打扰他，不必担心烛火要用完、烛光不够亮的问题。
有了自己的论点，下一步就开始用大量扎实又充分的论据，搭支架、筑高台，让这个论点变成无可撼动的准则。