换个方向来想，一般人求神告佛都是为了什么？
生命、财富、地位。
若说供奉这尊婴儿像是为了余盈水的生命健康，倒也说得过去。
在以前的年代，很多父母会为自己的新生儿请算命先生来算命。遇上八字过轻、多病多灾，或是命中有重大劫数的人，都会去寺庙或者道观里请一副开光法器，以此来替人挡灾。
这种法器多以玉器、佛珠为主，不过民间也流传着一种更邪的方子：铸一个替身娃娃来代人受过。
但单从余盈水的日记里看，她很少提及自己生病的事，除了脸的问题以外便与正常小女孩无异，不像是需要向鬼神求得健康的样子。
那么，另外一种选项，财富和地位呢？
说起求财，大多数人第一反应都是本土道教中的财神爷。不过一众文武财神中也没有哪位是以婴儿的形象面世，从年画到塑像，都是五官周正、仙风道骨的成人形象。再者，普天之下求财之人数不胜数，拥有无数信徒的财神真能挨个儿赠予财富吗？可不见得。
若是要找一位既有生财的能力、又只受一家供奉，而且以孩童形象铸像的鬼神，就不由得让人把定位飘到东南亚另一个国家的某个宗教习俗中去。
——养小鬼。
这种供奉方式跨境而来，因是偏阴邪莫测之事，只能放到暗处，在民间中秘密交流往来，青涿也只是曾看过几篇媒体报道，略有所耳闻。
相传是那个国家中的僧人会召来无家可归的婴儿亡灵，将其魂灵注入塑像之中，再辅以金粉等物制成古曼童，供奉它们就等于豢养这群婴孩，婴孩的魂灵也会知恩图报，为供养者引来财运、势运。
不过这种古曼童对于施术者的道行、制作的条件提出了极高的要求，有部分僧人无法触及，又因古曼童的神奇功效不愿撒手，便想出了另一个更诡邪的法子。将古曼童的塑像中混入婴孩的骨灰、尸油，据说这样制成的古曼童更能招财进宝、增强运势。
然而，世上没有白吃的午餐，供奉这种古曼童，就要承担被其反噬的风险，轻者家财散尽，重者家破人亡。
青涿轻轻接住了上抛的橡皮，将它摁回桌上，抬步走出了小房间。
余盈水日记中写到，她的家境原本很好，余民光还开了一家公司，后面才莫名其妙地落魄下来，甚至一家三口蜗居于这间出租屋内，曾经的大老板也不得不日日奔波、忙于生计，两天的工资也才抵得上一次游乐园与一餐炸鸡汉堡。
……会是古曼童的反噬吗？
死寂得连风声都没有的房间内蓦然响起一阵砰砰杂音，青涿把肉眼可见的杂物柜、抽屉等全部拉开，甚至搬了把椅子，踩在椅面上将衣柜顶的蛇皮袋也扯了下来。
蛇皮袋里不知是装了冬衣还是被褥，鼓囊囊的，重量也不轻，当头砸下来时被青涿灵活地歪身一避，在闷响中砸到地面瓷砖上。
一米四不到的女孩从塑料凳上跃下，无奈地低头摊开自己瘦萝卜般的手。
短手短脚的效果便是寻常的一步路要走成三步、正常一只手能提起来的东西双手并用也会被压趴下。
他把蛇皮袋全都翻了个底朝天，袋子里装着些厚重的羽绒服、毛衣，衣物的袖子领口纷纷纠缠在一起，每拽出一件都需得使出吃奶的力气。
等他把几个袋子里里外外搜了个遍，连每件衣服的口袋都仔仔细细摸过一遍后，唯一的收获也只有酸痛不已的手臂、以及铺满各色外套里衬的一地狼藉。
接着，青涿又转头朝向那些堆积杂物的柜子、置物架。
一通翻找下来，他率先在玄关鞋柜旁一只扁长的抽屉中翻到了红皮外封的户口本。
有内容的也就只有前三页，分别为余民光、余盈水的母亲洛玉霞、以及余盈水自己。
青涿随意掠过了前两页，看到属于余盈水的那一面时微微眯起了眼。
余盈水，女，汉族，出生日期1993年3月3日。
九三年出生，那么今天也就是她刚满九岁的日子。
半蹲在柜子前，青涿把户口本双手合上，耳边正在此时猝然捕捉到了一道人声。它相隔甚远，仿佛穿过好几面墙而来，极度模糊失真而显得音调有些奇怪。
那声音只发出一瞬便消失了，过了十秒左右才又鬼魅一般地出现，发出了几个零星的声调。
隔墙有人。
意识到此的青涿迅速把户口本往抽屉中一丢，缓缓直起身来，蹑着脚悄悄循着声音往声源处靠近。没走两步，他便停在了房间正门之前，侧着脑袋把耳朵贴上了门扇。
耳廓有一瞬间的冰冷，但青涿此刻已无心关注，因为那声音正是从门后传来，透过薄薄的门扇飘进他的耳朵内。声音变清晰了一些，但音量还是过小，仅仅能从音色粗细中分辨出谈话的有男有女，还有一个格外苍老的人。