颜夏答了，往供奉雪山和尚的碗里倒入冰矿泉水，拿起扇子一边扇着碗里的水，一边开始念咒。
供奉雪山和尚是用冰水混合物，但是在水里施加雪山咒，需要的是干净的水，当然，10℃以下的水更好，不要冰。施咒期间要用扇子扇上七次，也是一种简单的仪轨需求。
而对水施咒的雪山咒也有变形，跟往常的并不一样。颜夏几乎没用过，但也记得很清楚。毕竟她跟雪山和尚比较熟，不熟说不过去。
“雪山圣祖雪门开，雪里和尚降雪来。雪山童子西眉山前去取雪，西眉山后去取霜，雪山里内取雪水，收入碗中藏……”
变形的雪山咒多了一些雪山和尚取雪取霜的内容，结尾也有变动。
“……一退天，二退地，三退人，四退鬼，五退邪师鬼祟，尽在弟子手中藏。”
颜夏念到这里的时候，一直冷冷地瞪着他们的女人猛地挣扎了起来，椅子翻了过来，她狼狈地摔在地上。顾淮站了起来，警惕地盯着她，颜夏则是完全不为所动，冷静地把咒语念完。
“皮断皮相接，骨断骨相连。灾脱体，病离身。此水化为雪山雪冷水，消去一切邪魔鬼祟。一变二变，神水出现。”
那个女人在地上狼狈地翻滚，颜夏看着一个年轻女性这样，总归是有些不忍。但是她还是把施法后的水倒进喷壶里，让顾淮把椅子扶正，她撕下犁头符，用喷壶把里面的水喷到这女人头部，看着她的面容显露出来，再往她躯体、四肢上喷去。
女人死死地瞪着颜夏，里面满是恨意。
颜夏避开她的目光，跟随着直觉，把她的长袖挽了起来。
这一看，顾淮和颜夏都沉默了。
那胳膊上是鱼鳞一般的纹样。
颜夏道了声歉，又把她的长裤挽起，小腿上同样是鱼鳞的纹样。
颜夏把她的袖子和裤管放了下来，看进那个女人充满恨意的眼里。
“你不是安南人，你是鲛人，是吗？”
第348章 番外：旅游加班事件（七）
颜夏问出这句话并不是没有缘由的。
这个女人给她的感觉一直不太像人类。这种感觉也不好说从哪里来的，但就是不像。
经过雪冷水的喷洒后，她四肢上出现的鱼鳞状纹样，以及那颗莫名出现、让颜夏滑了一跤的珍珠，几乎都在指向鲛人这个可能。
南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣出珠。
这个描述出自西晋的《博物志》，是人类对鲛人最基础的认知。但是其他的，就乱七八糟了。
首先，鲛人外表完全是人还是人面鱼身？其次，鲛人的声音有没有特殊作用？
不知道，全都不知道。
因为鲛人和人类交往频率在这几百年骤然下降，在现代更是被认为是一种已灭绝的类人物种，所以关于鲛人的传说虽多，但无法验证真伪。
事实上，鲛人自一开始，就是描述一种在水里生活的人，他们还发展了在海里的农业和手工业。
人鱼是一种特殊的半人半鱼的生物，它们不会像故事里的小美人鱼那样，为了得到灵魂把鱼尾化为腿，每一步都踩在刀尖上。
恰恰相反，华国的人鱼，只会上岸了跟搁浅的鲸鱼一样，急着回到水里，因为它们没法在陆上久居。
宋代的《徂异记》就曾记载过，上半身为美丽女子，下半身为鱼的人鱼搁浅在岸上，在陆上都快干死了，最后被人帮忙推回水里才活过来的记载。
但是明确地描述为鲛人的物种，在交流最频繁的时期里，都是人，可以在岸上久居，不存在离开水就得干死的事，所以也有人认为，鲛人的在水中生活是在船上，而不是在水里。
他们会和人类贸易，甚至还有鲛人在人类家中租房居住卖绢，卖完以后用个盘子哭出一盘珍珠充当房租的事迹。
旃然派也不知道鲛人到底是个什么东西，因为没打过交道。但是因为他们太有名了，所以门派典籍里把能收集的材料全都给塞进去了。
矛盾吗？那背吧，说不定哪天就用得上了。
颜夏恰好书还是努力地背了一下的。
《山海经》里曾经提过一个叫雕题国的地方，东晋郭璞在注释的时候是这么写的：
雕题，点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。
无独有偶，东汉杨孚所著的《异物志》里，对雕题也是类似的描述：
画其面皮，身刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞。
是的，汉唐之际，鲛人都是人类模样，只是身体上有鱼鳞刺青而已。
所以，这真的不是鲛人吗？
但是颜夏感觉还是很奇怪。
她伸手摸了下鲛人的鱼鳞刺青，是皮肤的触感，但是她总觉得这刺青也许就是鲛人生活在水里的凭依，也是她伪装成其他人的能力来源。