奥术师往往和奥术师打交道。
只是在绝大多数情况下完全没有必要做的这么谨慎，要是教会真有那么大的控制力，所有奥术师早就被烧死了。
只要不搞神恶魔大事，大家都可以随意一点。
当初皮内尔也只是太激动了，而且他和温特交流的时候也一直喊他寒冬先生，以至于这个称呼脱口而出。
温特：“……这不是你的错。”
埃德加尔说没必要让别人恨上他。
这其实也是“把朋友搞得多多的”这类建议。
查理和皮内尔都算无心之过，但是他懒得理会查理，那是因为查理无疑是教会一方的人，可是皮内尔是奥术师，还是他的编辑，他自然找不到和他决裂的理由。
皮内尔看上去还是一个实诚人。
温特见过太多脸皮厚的能完全不感觉到半点愧疚，对于这种人就要重拳出击积极索要赔偿，但是对皮内尔这种有良心的人，他的愧疚就是最好的赔偿了，这种情况下反而没必要说什么。
这事说出来其实也挺嘲讽的，如果他在稍微熟悉皮内尔后，跟皮内尔坦白身份，那也不会有之前的事发生的事情。
正式因为他对皮内尔的保留才导致对方情绪激动下脱口而出的称呼。
“我觉得与其谴责你，不如谴责一下教会。”温特不信命，但是即使是他也忍不住感叹了一句，这真是时也命也。
查理、皮内尔、威廉明娜和教会，甚至还有议会长与埃德加尔顿策划的核爆试验，无论少了哪一环，他都不会遇到把他当做“傲慢”审判的情况。
温特其实有点难以想象自己居然是个非酋。
“如果心里实在过不去的话，那么这顿饭就由你请了。”他觉得好像自己要是不让皮内尔做点什么的话，他大概都没法好好喝他继续聊了。
这可不行。
“没问题。”皮内尔一口答应了下来。
他现在还是满心的愧疚，但是稍微舒服了一点。
皮内尔坐了下来，拿起了菜单，又看了看温特，温特似乎是在自己的包里翻找什么，他自己先看了看，只是随便选了两样。
都说食欲和情绪息息相关，现在的皮内尔是真的没有吃东西的欲望。
服务生记下了皮内尔点的餐，转而看向温特，温特却从包里拿出了一样东西。
“对了，这个给你。”温特把自己之前拿的文件盒放在了桌子上。
“这是什么？”皮内尔打开文件盒，上面密密麻麻的都是字，他看了两眼，趁着这个时间，温特也把自己选好的餐食报给服务生，“这是你的新作？”
“对。”温特把餐前的免费面包塞进嘴里，“就叫《天可汗》吧。”
与之前《东与西》这个重点写出重大事件，在这个世界杯定义为“伪史书”的新奇小说不同的是，这本是在一个传承多代的朝代中专注写了一个皇帝——李世民。
《统一》中的秦朝虽然两代皇帝一代末代秦王子婴，但是因为温特厨力问题，这本基本只写了始皇帝，不过也只有他值得温特写写。
温特原本打算按照时间线慢慢推，秦汉三国魏晋南北朝唐宋元明清，可是他现在不是以赚钱为导向了，那么一切就要为他搞教会的计划而服务了。
现在他打算把唐朝提前搬出来。
选择李世民完全是因为他与五代十国和隋朝那狂热迷信截然不同的专注于人民，相比起天授君权，他选择了“水能载舟，亦能覆舟”。
古代的蝗灾可是被认为是天降的灾难，还有蝗神的说法，可是唐太宗他敢吃“神”。
这就是中华民族的恐怖之处。
从夸父逐日、后羿射日，到姜子牙推蓍蹈龟说“枯骨死草，何知吉凶”，到“苍天已死，黄天当立”的自我，再到三武灭佛对神佛的蔑视，甚至连民间也有鞭打龙王的习俗，这无不透露着在神明上的实用主义。
温特不会否认封建社会的迷信并不是单纯的利益交换，那是真的盲目无知，但是为什么只有中国有“轻慢神明”的姿态呢？
这对于中国人来说不过是习以为常，即使是神明也不过是维护利益的工具，这其实在世界各地也能够看到类似的影子——也只是影子了。
对于这个世界，这种“设定”绝对是如同平地惊雷，能炸的别人七荤八素。
如果说之前《统一》与《东与西》只是被这个世界简单一瞥就被定为了禁书，那么《天可汗》就是温特正式向教会在思想上的宣战。
神明的牧羊人？
他们的权力从不来自于神明，而是“羊”啊。
这个世界从来没有人意识到这一点，也从来没有人尝试过挑战这一点，也许有人隐隐地在这条路上擦个边，但是从未又什么重大的变革。