闻言，李秀丽道：“那少部分的鬼怪类临时溢出区，为什么能够长期存在？像唐家的这个鬼怪类临时溢出区，‘孙翠兰’。存在起码有半个月了，折磨得唐家人举族欲死。”
白鹤：“人类死亡之际天然形成的‘鬼怪类临时溢出区’，即所谓鬼魂，确实如露亦如薄雾，风吹即散。但如果是非天然形成的呢？”
“人死虽然如灯灭，但活着的人的痛苦之情，一时半会却没有办法挥去。生离死别，也是人间至痛之一。
亡者亲友的极端情绪存在，会让本应自然散去的鬼怪类临时溢出区维持得更长，厉鬼也就存在得更久。直到亲友的情绪情感逐渐平稳下来，才会逐渐消失。
诸表人间往往都有安抚死者的习俗，比如守灵、比如哭丧，比如所谓七日回魂夜，比如守丧数月数年。实际上，从我们修道者的角度看，这些习俗是极为高明的预防临时溢出区的手段，安抚的并非是死者，而是死者亲朋好友的情感，或发泄，或延缓，使其慢慢接受这个事实。”
“贫道行走天下，见过的绝大部分能长久存在的‘鬼怪类临时溢出区’，能长期存身的‘厉鬼’，均是凭借亡者亲友的活人之炁而供养出来的。”
“而且，这样的‘鬼魂’，与其说是她本人的延续。不如说，这个‘鬼魂孙翠兰’，是她亲友记忆中、印象中的她。所以鬼怪临时溢出区中的鬼魂，往往其性情、记忆，会产生变化，与生前颇有出入。因为，祂们是被亲友的记忆所塑造，被活人的炁所造出来的。”
他俯瞰井中的孙翠兰，有叹息之色：“陶潜说，‘亲戚或余悲’。她的存在，是她的亲友仍处于痛苦之中的证明。”
“包括‘孙翠兰’对于自己死亡的控诉，也并非她真正的死法，而是她亲友认知中，孙翠兰在唐家是这样死去的，是被唐家人逼死的。”
“这也是为什么，一部分‘鬼怪类临时溢出区’，有多重性。因为，鬼怪类临时溢出区的相当一部分，是由许多凡人的认知所塑造的。”
听了白鹤的科普，李秀丽立刻想起“一飞冲霄”说的：鬼怪临时溢出区的的“多重性”，涉及幽世与阳世之间对照关系的定义，以及“鬼”的本质。
她灵光一闪，今晚所见所闻开始融会贯通，一敲掌心：“我懂了！”
“孙翠兰的亲友，认为她是被唐家人不知怎么样逼迫而死，选择成亲之日投井。在他们眼中，唐家人是害死孙翠兰的罪魁祸首，所以，在这一重之中，也就是孙翠兰的亲友的认知之中。唐家人都是怪物。这在临时溢出区中就显化出来，变成了‘唐家人每到晚上，变成怪物吃人’。”
“而唐家人。他们告诉我，他们当初明明觉得孙翠兰是自愿进入唐家为妾，而且他们对孙翠兰也很不错，以妻礼迎之，对方也没有不高兴。结果成亲当晚，孙翠兰莫名其妙地投井而死。
在唐家人的认知中，孙翠兰这莫名其妙的投井而死背后，一定有什么针对唐家的阴谋。所以，这一重认知在临时溢出区的显化，是‘邪物趁囍气掩盖，跟随孙翠兰进入唐家，要谋害唐家人’。”
“所以，才会有两重针锋相对的虚假规则。这两重某种意义上都是对的。只不过，只代表孙翠兰亲友和唐家人各自认知当中的‘对’。无论听从了哪一重虚假的规则，都会被另一重给坑害。”
白鹤赞赏道：“道友敏捷。却不知，道友又怎么看待幽世和阳世之间的对应关系？”
李秀丽想起张白教她的，便说：“幽世是里，阳世是表。所以各个阳世才称诸表人间。”
白鹤正色道：“幽世与阳世，有多重关系。各门派都争论不休。但有几重对应是确定的。
阳世是表，但也是源头，是本体。幽世是里，也是象征，是阳世的投影。阳世留痕，幽世必有对应的存在。”
“是故，鬼怪类临时溢出区，虽然由凡人之炁供养，被凡人的认知左右其中数重规则，但其中有一部分，是阳世的留痕，投影于幽世，显化于溢出区。这部分，是不为任何人认知所动的实际发生过的事实。”
李秀丽明白了，用了现代政治课的概念，总结了一下：“也就是说，鬼怪类临时溢出区，由人类的认知和客观事实组成。人类的认知部分，就是经常欺骗我们的虚假、不稳定的规则。客观事实在溢出区的投影，则是稳定、真实的规则。”