其实敖包在蒙语里，就是堆子或鼓包的意思。
敖包上还插了树枝，中间插了一根长杆，上头系了很多写着经文的布头，还有栓了牲畜的毛角。
巴图尔说其实敖包下面还埋了药物和谷物和牛羊角，对他们来说珍贵的东西，这会增加神灵保佑这片土地的力量。
至于为啥插树枝，他说得理直气壮，“树木会吸引雨水阿，额们祭敖包也是祈祷雨水降临，万物丰收阿，当然还有牲畜阿、人啊平安嘛。”
他说的时候表情神圣，姜青禾对于人家的信仰也尊重并理解。
牧民们一手握着石头，另一只手拿着柏树枝，全都站在敖包的前左侧，右侧是给诵经的喇嘛和祭敖包的阿拉格巴日站的。
姜青禾站在左侧最前边，她没有参加过祭敖包，最多是学过这个词。当初卖皮子时要让他们请她做歇家先对着长生天发誓，也是不想以后突然被别人撬墙角。
因为她对没有合同也无契约的要求，很没有安全感。但在她的想法里，只是牧民们集体立个誓言就过去了。
可她没想到，他们竟然会在祭敖包祭拜山神，这个隆重而又重要的日子里，请她成为歇家。
她手指紧紧蜷缩，心口砰砰直跳，注视着穿着红布衣的喇嘛诵念经文，而长者阿拉格巴日他对着敖包，虔诚地念蒙古朗诵调。
“天父地母赐予我们，
六畜兴旺，五谷丰登。
福来！福来！福来！
敖包风水保佑我们
……”
伴随着喇嘛悠悠长长的语调
“啊，长生天，先祖之灵
庇护众生，求昌盛，求繁荣”
“啊，长生天，先祖之光
日精月华，庆丰盈，祝辉煌”
一声声像是来自远古的祭祀，庄严而凝重，那么空旷的草原，连风声都驻足，只有诵经和说祝赞词的声音。
有人端了宰杀好的牛羊上来，放在敖包前，姜青禾知道祭敖包总有四种法子，一是最隆重的血祭，即把选出的牛羊宰杀，他们认为只有用牛羊才能报答天地的恩情。
另外则是洒牛奶、马奶酒的酒祭，和往架起来的火堆里扔牛羊肉的火祭以及对牧民压根办不到的玉石来祭拜。
牧民轻易不会宰杀羊，更别提牛了，所以姜青禾看着端上来的牛羊头时，她愣楞地看了很久。
以至于阿拉格巴日长者走到她面前时，她才反应过来，老人笑容和蔼，他说:“来吧，来向长生天祷告，成为土默特小部落的歇家。”
“走到这里来，走到敖包的右侧来。”
阿拉格巴日的声音温和，他的神情庄重，双手捧着白色和蓝色的哈达，面对敖包，他念了一段词，大意是跟长生天发誓，又用蒙语说了姜青禾的名字。
接下来要求姜青禾跟着他念。
“抱以真心、不蒙骗、不欺瞒”
“希望你能给土默特小部落带来，安稳的日子。”
姜青禾念完一怔，她微微侧头看了眼旁边的老人，她以为会富裕再者是丰衣足食的生活。
可是阿拉格巴日没说，他只说安稳。
一个游牧民族祈求的安稳。
老人并不解释，他微笑着面对姜青禾，喇嘛上前将白色的哈达对折开口，平放在她的掌心，那是蒙古族人对尊贵的客人献礼。
白色的哈达代表世间一切美好的寓意，而喇嘛放蓝色哈达时，他说:“永恒。”
其实蓝色哈达还有智慧、健康以及忠诚的意思，在这里献给她，只是想说希望她和草场的关系永恒。
姜青禾从来没有哪一刻，有像现在这样被重视过，她站在敖包前，她的目光略过敖包看见了远处冉冉升起的太阳，金黄的太阳。
她的眼睛里雾蒙蒙的，在那样明亮的阳光下，她好像看见奔涌而来的真心，以及只要她转过去，就能瞧到纯粹的眼神，朴实的脸庞。
她低低说了一句，随风消散在空中，她想只有自己知道，刚才做下了一个什么样的承诺。
也许从此刻开始，歇家这件事，不再是她随时可以扔下的东西，是必须为之奋斗的责任阿。
那是连在长天生前，连对她的要求和期盼都说得那么温柔慈和，不要求富裕，只求安稳。
她没有办法不动容。
阿拉格巴日老人笑着面对左侧的牧民，他拿过盛满酒的银碗说:“今年让额们土默特小部落的歇家，走在额的后面，先祭敖包！”