女康去后，其与伯姚所出的长子杼继承大统，将东夷及沿海的部落融入夏朝；而未避免大禹无祀，她又将与伯姚所出的次子无余封于会稽，与姮羲所出的三子曲烈封于鄫城，这也是越国与缯国的由来。
癸卯康殁，子杼继位。
当初道出三女预言的司历在史书上颤巍巍的写道：“异日有三女，一为女祸眩妻，二为女臣女艾，三为女主女康。”
夏之四百七十年，十四代后终。
之后就是商朝的故事了。
…………
写完第二版的刘瑞将其读了好几遍后仍旧不满，于是扩充了女艾的细作工作与女康的政治手段，期间还有寒国内部的党派之争与女康后宫的位次之争，绝对能让好阴谋的读者与好宫斗的读者大呼过瘾。
至于一些细节是否对的上历史，以及推崇尧舜禹的文人会不会看完吐血……
唉！文学创作肯定是与史实有着亿丢丢的差距啦！所以不要揪着那点子细节不放啦！
给第二版润色的刘瑞满意地点了点头，顺势吹干麻纸上的墨水。
性转，预言，妖妃，昏君。
王位之争，以下犯上。
女扮男装，公主复仇。
嗯！后世的热点虽没全部概括，但也能让西汉的土著大呼过瘾。
一想到自己的大作会在西汉的文坛掀起风浪，刘瑞就很好奇《汉武故事》的作者会作何等评价，会不会被自己影响。
按照后世分类，《汉武故事》属于杂史杂传类的志怪小说，而他的《山鬼》也是基于夏朝和先秦传说所编纂同类小说，所以这《汉武故事》的作者怕是当不了志怪小说的第一人喽！
此时的刘瑞并不知道古人除了爱搞二创，还爱在二创的基础上搞三创。
第275章
要说那古人的三创圈里谁最有名，莫过于在西晋的史学家陈寿所编写的《三国志》的基础上写下轰动世界文坛的《三国演义》的罗贯中。
当然，与正史相比，《三国演义》的很多细节不能说是略有不同，只能说是魔改过多。并且参考罗贯中所生活的时代，可以看出里面的很多战役都有参考元末明初的历史事件。
更有意思的是，陈寿在任著作郎、治书侍御前曾是蜀汉的观阁令，所以在写书时肯定进行了一系列的回避，加上《蜀书》字数过少，后任魏官，晋官的陈寿也没胆对曹操、司马懿进行批判，所以就后世的眼光来看，《三国志》这个“二十四史”里评价最高的“前四史”并不符合西汉定下的正史规范。
不过考虑到写史的是人，而人是最不可能不带私心的，所以对史官的批判必须点到为止，不能因此抹杀他们的功绩。
至于那些杂史乃至基于历史的同人小说……
明代的冯梦龙有话要说：不要误会，我不是针对谁，我是说在座的各位都是弟弟。
彼时的刘瑞并不知道他今日的所作所为会在日后坑死自己。
因为后世并不了解刘瑞的真实情况，所以在各类传记的影响下脑补出了几乎完美的帝王形象——一个集勤政+爱民+节俭+开拓+重教+平权+有梗于一体的神奇皇帝。
一个脱离了大兴土木的传统趣味，喜欢在文学创作上雷死人的可怕存在……
然后他就遭到后人的降维打击，被历朝历代的小说家……包括他最喜欢、最推崇的冯梦龙与《汉武故事》的作者泥塑成刘启和薄太后都认不出的模样。
“嗯……我这小说是不是跑题了？”准备发行的刘瑞突然意识到他的小说缺乏点题的精怪元素，于是在交给郑谨前手臂一缩，决定开写第三版本。
只是……
“民间除了女娲伏羲，还有比较知名的神话人物吗？”刘瑞不等郑谨回答便自顾自道：“兴许朕该好好研究下《山海经》、《九歌》，以及宋玉的《神女赋》。”
有道是“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白《江山吟》）。
“楚风楚韵秦淮水，长袖长歌人共狂。”(刘辰翁《游秦淮》)。
若论浪漫，楚辞第二，没有第一。
除了起撰于战国，成书于西汉初期的《山海经》，后面的鬼怪小说家们最常取材的对象就是先秦时的楚地文学。
而这之中又以屈原的《九歌》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》为主，并且引出“襄王有意，神女无梦”等窥知人口的典故。
有了前人帮忙打样，刘瑞便以屈原的《九歌.山鬼》为灵感，在女康求贤，女艾归顺的桥段里的加入了山鬼的元素，使山鬼成了这对君臣的掮客，通过化身女艾进入女康的梦中和在女艾打猎时以女康的姿态现身来让二者相见。
至于山鬼为何会帮女康女艾……