孟子说：“处在卑贱的职位，不拿自己贤人的身份去服事不肖的人，是伯夷；五次去汤那里又五次去桀那里的，是伊尹；不讨厌恶浊的君主，不拒绝微贱的职位，是柳下惠。三个人的行为不相同，但总方向却是一样的。一样之处是什么呢？应该说就是仁。君子只要仁就行了，为什么一定要相同呢？”
淳于髡说：“当年鲁缪公的时候，公仪子主持国政，泄柳和子思也都立于朝廷，鲁国的削弱却更加厉害，贤人对于国家毫无好处竟像这样啊！”
孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了百里奚，因而称霸。不用贤人就会招致灭亡，即使要求勉强存在，都是办不到的。”
淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人都会唱歌；緜驹住在高唐，齐国西部地方都会唱歌；华周杞良的妻子痛哭他们的丈夫，因而改变了国家风尚。内部存在什么，一定会表现在外。如果从事某项工作，却看不到功绩的，我不曾见过这样的事。因此今天是没有贤人，如果有，我一定会知道的。”
孟子说：“孔子做鲁国司寇的官，不被信任，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，于是他匆忙离开了。不了解孔子的人以为他是为争祭肉而去，了解的人则认为是为鲁国失礼而离开。至于孔子，确实要自己背负一点小罪名而走，不想随便离开。君子的作为，一般人不来是不会认知的。”
第686章 三人编委会
三人编委会的工作越来越顺利，现在进入了《孟子治国方针》的部分。
五霸对于三王来说是罪人，现在的诸侯对于五霸来说也是罪人。
现在的大夫对于现在的诸侯来说，还是罪人。
天子巡行诸侯的国家叫巡狩，诸侯朝见天子叫述职。
天子春天巡狩考察耕种的情况，补助不足的人；秋天考察收获的情况，周济不够的人。
一进到某国疆界，如果土地已经开辟，田里的工作也搞得好，老人得到赡养，贤者受到尊重，出色的人才立于朝廷，那就用土地赏赐。
如果进到某国疆界，土地荒废，老人遭遗弃，贤者不被任用，搜刮钱财的人立于朝廷，那么就有责罚。
诸侯述职一次不朝，就降低爵位；两次不朝，就削减土地；三次不朝，就把军队开过去。
所以天子用武力是‘讨’不是‘伐’，诸侯则是‘伐’不是‘讨’。
五霸挟持一部分诸侯来攻伐另一部分诸侯的人，所以五霸对三王来说是有罪的人。
五霸中齐桓公最了不得。在葵丘的一次盟会，把盟约放在祭品身上，表示因为相信诸侯不会背约，连歃血度没做。
盟约第一条说：诛责不孝的人，不要废立太子，不要立妾为妻；
第二条说，尊贵贤人，养育人才，表彰有德者；
第三条说，恭敬老人，慈爱幼小，不要怠慢贵宾和旅客；
第四条说，士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼摄。录用士子一定要得当，不要独断独行地杀戮大夫；
第五条说，不要到处筑堤，不要禁止邻国来采购粮食，不要有所封赏不报告盟主；
最后一条说，所有参加盟会的人从订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。
今天的诸侯都犯了这五条禁令，所以说今天的诸侯对五霸来说都是罪人。
君主有恶行，臣下加以助长，这罪行还小；君主有恶行，臣下加以逢迎，给他寻找理由，使他无所顾忌，这罪行就大了。
而今天的大夫无不逢迎君主的恶行，所以说今天的大夫对诸侯来说都是罪人。”
接下来就是杂七杂八的“番外篇”。
鲁国打算叫慎子做将军。
孟子说：“不先教导百姓就用他们打仗，这叫让百姓遭殃。让百姓遭殃的人，如果在尧舜时代，是不被容忍的。即使一战而胜齐国，就夺得了南阳，这样也是不可以的。”
慎子有些勃然，不高兴地说：“这是我所不了解的了。”
孟子说：“我明白地告诉你吧。天子的土地纵横各一千里；如果不到一千里，就不够接待诸侯。诸侯的地纵横各一百里；如果不到一百里，就不够用以奉守历代相传的礼法制度。
周公被封于鲁，是应该纵横一百里的；土地并不是不够，但实际少于一百里。
太公被封于齐，也应该是纵横一百里的；土地并不是不够，但实际上少于一百里。
如今鲁国有五个一百里的长度和宽度，你以为假如有圣主兴起，鲁国的土地是在被削减之列还是在被增加之列呢？
不用兵力，白白取自拿过来给这国，仁人尚且不干，何况杀人来取得土地呢？