一般来说，一个宗门的镇派道法之下，往往会有如树木根须一般繁多的衍生功法。
毕竟镇派道法不可能随意予人修炼，能习得的不是为宗门做了大贡献的，便只有宗主和长老一类的核心人物了。
且高品质的功法，往往都对天资要求极高，哪怕宗门真的不设门槛，也不是谁都能学得会的。
道法太精妙了，对很多资质一般的人来说，就是一座无法攀登上去的巨山。
这个问题是许多宗门普遍存在的问题，比如太虚天的《太虚经》，到了大宗师才有修炼的资格，饶是如此，也不是每个大宗师都能修成，因此《太虚经》不得不被拆分成上经《太经》和下经《玄经》，但尽管如此，入门门槛仍然极高，后来又不得不被再次简化阉-割，成为简中之简的简易版本，成为一本比较普通的筑基功法。
但要将一门道法精简，也不是一件容易的事，既不能曲解原有的精髓，又不能让它深奥难懂，所以能做到这一点的，本身对于这门功法就必须得具备深刻理解才行。
而每个人对一门道法的理解，却都是会有所偏差的，再加上之后入门的弟子也渴望超越前辈，自己动手精简道法就像是一门考试，在某一段时间甚至成为了一种流行风尚，因此每个门派，诸如此类的简易功法都是很多的。
而这些人，在修为再次提高之后，又会忍不住对自己曾经写过的功法进行查漏补缺，但偏偏每个人在修为越来越高时，都会走出自己的道，于是修改的功法也会与原版本产生或多或少甚至面目全非的差别来。
因此很多弟子本来是按部就班的‘小升初、初升高’，准备一步步去修炼宗门的镇派功法，却往往修炼到最后捧着原版功法一脸懵逼，有些弟子在此时会豪情万丈的走出自己的道路，于是跟套娃似的，他们也会创出以此衍生的功法。
这些功法中，品质高低不定，但拿来给门下弟子打基础却是够了，很多宗门其实也赞成弟子去修行这种变种的功法，因为这些功法大部分都没有后路可走，需要自创，这比起按部就班的修炼自然是难得多，可如果能借此走出独属于自己的道路，那未来成就怎么也不会低。
能依照原版道法精简道法的修士只能证明他吃透了这门道法，可以此另起炉灶的存在，却比前者更值得重视。
《五蕴紫-阳幻录》依托《紫微斗数》而成，但内容却天差地别，不是如嫏嬛所修的星命术一般能推算吉凶运势的道法，而是一门主修心境的道法。
佛门认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴组成，所谓五蕴，便是色、受、想、行、识五蕴，除开第一个是属物质性的现象以外，其余皆为虚无缥缈的精神现象。
五蕴尽开称为阴者，五蕴皆空者，便会悟出真明之慧。
这门道法的著书者并非佛门弟子，因此他吸取了佛门修五蕴的做法，但却以道门法则不让五蕴成‘空’，一个幻字更是表明了著书者对两者的态度。
姜馡惊叹原作者的魄力和惊艳绝才，竟没能让她在这门功法中找出明显的错漏来，嫏嬛却想的却是原作跟她大约是同一类人。
——都是拿来就用的利己主义者。
按理来说，穿越者对神佛都该是很敬畏的，这点也没错，嫏嬛见正神就拜，对神魔都是很尊敬的，但这并不影响她端起碗吃肉，放下筷子骂娘。
不过这种类型的修士在魔道中并不少见，毕竟你不能奢求一群能敢教日月换新颜、日天日地的修士会是某个教派的狂热信徒，大多数修士信奉的都是有拳头的道理最大。
事实上，大多数研习佛经道经的修士，都是为了从中取其精华去其糟粕为我所用，并不是因为对某道心生信仰就入道的。
而如姜馡这类学者型的修士，对一些冷门教派的了解甚至不下于教派中的高层，毕竟他们要想解析道法，自然不可能对其中的专业术语表现得一窍不通。
很多教派的功法，都喜欢将功法口诀常在经文当中，不是本教派的教众，连看都看不懂，更不要说是偷学了。
所以集智阁中的修士，在决定加入集智阁的那天起，就会每天抽出一段时间去学习新的知识，一直到他们彻底死亡的那一天。
毕竟九州何其广博，各个地区的俚语方言各不相同，每个种族之间亦有独特的文字信仰，要想全部学会，恐怕穷尽一生都未必能全知全能。