不能说很像，有的地方，简直就是一模一样。
譬如秦始皇还说：
“吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”
在那之后，秦始皇令御史“悉上诸生”，诸生也与之前的动画里一样——
“传相告”。
于是“犯法者四百六十余人”“皆坑之”。
在这一段《说苑·反质》的动画之中，事件要比《史记·秦始皇本纪》的动画更为详细。
卢生没有被抓到，而侯生被抓到了。
秦始皇听说了这件事，于是召见了侯生，升阿东之台，临四通之街，要车裂侯生。
画面一转，秦始皇对着侯生大怒：
“老虏不良，诽谤而主，乃敢复见我！”
侯生仰台而言：“陛下肯听臣一言吗？”
【《说苑·反质》所记述的是一个十分完整的故事，它包括了《史记·秦始皇本纪》所记载的“坑杀方士”的基本内容，还交代了方士侯生的下落。在这个故事当中，侯生的形象是正面的。】
【侯生被抓之后，面对着车裂的酷刑与大怒的秦始皇，居然还严厉地谴责了秦始皇的暴虐无道，指出秦朝的灭国危机，使得秦始皇沉默不语、悔过求变，最后甚至无奈感叹，将侯生给释放了。】
侯·临危不惧·大义凛然·生。
——置生死于度外！
秦始皇本皇：“…………”
这些人，是真的会编。
孔子与孟子等人看到这里，也觉得好像哪里不对劲。感觉这一故事，就是为了引出侯生的话。
天幕之上，放出了《说苑·反质》的原文。
同时与《史记·秦始皇本纪》进行了一个横向比较，放在一起的同时，还划出了这两边段落里、所重合的字句与描述。
诸子百家都看出来了——
这篇章的主体，是放在侯生之演说上的。
侯生的话，占据的篇幅很长。
似乎前文也只是为了侯生的演说而做的铺垫，仅仅是一种引子罢了。
所以这里的故事——
“坑杀犯法者”“四百六十余人”——
它可以当真吗？
【这本《说苑》又名《新苑》，是一本古代杂史小说集，分门别类地记述了春秋战国至汉朝的逸闻轶事，体现了很多儒家的思想。】
诸子百家：小说集？？？
孔子：什么？儒家的思想……？
孟子：陷入沉思.jpg
儒家的众人，忽然觉得哪里怪怪的。
等下可别告诉我们——
秦始皇“坑儒”，是儒家自己编的啊？！！
作者有话说：
本章参考：
《说苑·反质》《史记》等
李开元.焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史[J].史学集刊,2010(6):1-12.
第27章 秦始皇焚书坑儒4
【在刘向的《说苑·反质》之中, 类似于秦始皇“坑杀方士”的故事，还有很多。这些故事流传于民间，而见于典籍。刘向整理了这些故事, 将它们编入《说苑》《战国策》《新序》。】
诸子百家听了，都沉默。
敢情我们期待了这么久的“焚书坑儒”, 不断地往前追溯，居然是来源于民间故事吗？
孔子：“？”缓缓打出一个问号。
——期待？？
什么期待啊？你们在期待什么？？
虽然我们的思想主张不一致、甚至还可能有许多对立之处, 但也不至于吧？！
何至于此啊！！
诸子百家：啊哈……
没有啦……孔子你不要多心……
与此同时，诸子百家纷纷好奇, 这些民间故事又是从哪里开始流传起来的？？
会不会真的是儒家的人。
他们自己编造、散布出来的？
【这些故事, 从战国以来便广泛地流传，其源流十分古老。它们大多是游说之士的学习材料, 又抑或, 是练习游说的一种脚本。而故事的编撰者, 通常便是这些游说之士他们自己。】
嬴政在各个时空，看得胃疼。
朕不在江湖。
江湖上，却充满了朕的传说。
他们看起来, 是真的很喜欢编排一些子虚乌有的事情, 而且十分随意。
不讲逻辑。
光是刚才的《说苑·反质》那一段, 侯生在临刑前一顿操作猛如虎, 就那样噼里啪啦地——
跟朕说了一通鬼话。
什么“今陛下奢侈失本, 淫泆趋末”，“宫室台阁, 连属增累”，“珠玉重宝, 积袭成山”……
“钟鼓之乐, 流漫无穷”……
“酒食珍味, 盘错于前”……
如此这般莫名其妙地数落了朕一顿，然后说朕“丽靡烂熳，不可胜极”。
接着就说，朕要亡国。
更加离谱的来了——
在这一段侯生的“真言”大道理后面，秦始皇听完之后当即沉默良久，居然还对侯生说：