【汉武帝的“尊经”，其实是有“兼容百家”的意味。儒家在其中也只是处于主导的地位，并不是受到了“独尊”的地位。所谓的“独尊儒术”，与“儒家独尊”应当是有区别的。而儒学，实际上也并没有取得“独尊”的地位。】
【非惟道家没有被禁止传播，其余的诸子百家，同样也没有受到人为的禁绝。】
诸子百家：“！！！”
居然没有禁止传播吗！
汉武帝，你还不错啊——！！！！
【先秦的诸子百家，经过争鸣的洗礼，至于秦汉之时，只余下六家。而司马谈所论的六家，在两千年以后，依旧存在。这证明，“独尊儒术”并不能消灭百家。】
诸子百家，还没来得及高兴。
天幕又抛出了一个新的问题。
诸子百家——
只剩下六家？哪六家啊？？？
作者有话说：
本章参考：《汉书》《史记》等
朱翔非. "罢黜百家,独尊儒术"考辨[J]. 江淮论坛,2006(5):144-149.
任怀国,范秀美. 独尊儒术与儒学独尊是一回事吗[J]. 管子学刊,2009(4):104-105.
金春峰《汉代思想史》中国社会科学出版1982 第377页
王葆珐《今古文经学新论》中国社会科学出版社1997 198页 。
周桂钿《董学探微》北京师范大学出版社1989 341
页。
王利器《新语校注·前言》中华书局1986
张荫麟《中国史纲》辽宁教育出版社1998 189页。
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第35章 汉武帝独尊儒术5
【元光元年, 诏举贤良。】
【董仲舒原本是举首，然而经过汉武帝亲策之后，反而将公孙弘擢为第一。】
【汉武帝这样的做法, 说明在当时，他并不满意董仲舒的对策。】
【而这名垂千古的“天人三策”——】
【却正是后人所据以判断董仲舒影响汉武帝“推崇儒术”的主要材料。】
【因此我们难以认为, 汉武帝在此时接受了董仲舒的建议，从而开启了新的文治时代。】
春秋战国时期, 诸子百家凝望天幕。
天音所说的“天人三策”——
应当便是之前动画里展示出来的，“汉武帝”与“董仲舒”之间的, 三次策问与对策。
他们现在已经知道。
所谓的汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”, 并不是像秦始皇那样，禁绝了百家的发展——
于是渐渐生起了吃瓜的心态。
除了一部分人在弹幕里向汉朝的“后人”询问诸子百家还剩下哪六家之外——
其他人都在看着汉朝的发展。
秦始皇也十分好奇汉武帝此人, 他能与自己一样, 被两千余年后的世人拿出来分析与解说。
恐怕, 也是一个历史上举足轻重的皇帝吧。
他很好奇汉武帝会采用的治国之道。
儒家？秦始皇并不看好。
汉武帝也凝视着苍穹之上，神色颇为复杂。
其实，他当时并不怎么关心“选择哪种治术”, 他更在意的是发现治理人才。
——这才是他所期待的。
当时在汉武帝策问之际, 公孙弘的对策所谈, 乃是国家治理之术。
并没有涉及到“崇儒”或是“尊刑名道德”。
汉武帝皱眉看着天幕, 他实在是难以理解这突然出现在高空之上的光屏与声音。
但除了汉朝之外, 秦朝与先秦那些人——
他们似乎一点也不觉得奇怪。
汉武帝：“……”这让他觉得更加奇怪了！！！
他扭头对卫青与霍去病说：“要不你们谁打朕一拳，朕看看自己是不是在做梦。”
卫青：“……”
霍去病：“……”
【汉武帝“尊崇儒术”的实际政策, 其实是出现于公孙弘、董仲舒举贤良之后的十年。】
【元朔五年，为博士官置弟子, 以此作为行政官员出身的途径之一。】
【这时候, 公孙弘已然拜相。】
【那么在这一过程当中, 朝廷是否询问过董仲舒的意见呢？我们不得而知。】
【但可以说，董仲舒应当并不是参与“独尊儒术”这一历史事件的主要人物。】
董仲舒本人，也在观看着天幕的分析与述说。
他实在是不明白——
为什么自己总是被提出来说？
难道是因为后世很多人都觉得，自己当时的对策，给了汉武帝很大的影响吗？
不是主要人物就不是嘛！干嘛总是拎出来说，还与公孙弘对比啊！很没面子的！
董仲舒：QAQ
汉武帝则是默默注视着天幕，同时仔细琢磨着“我们不得而知”这一说法。
再联想到“历史事件”“后人”“名垂千古”等等诸多存在着奇怪疑点的说辞——
良久以后。