在今天，国家弘扬传统文化，孔子得到正名，儒家作为历史上份量及其重的学说，又怎么可能真的舍弃呢？
哪怕有糟粕，可是传承几千年的儒家学说思想，却早已在国人心里根深蒂固，人们的一举一动，人们的思想观念依然被影响着。”
“从儒家起来以后，除了建国前被极端的批评过，何曾跌落呢？
可那个特别的年代，极端尊崇西方文化，极端批评本土文化，归根结底都是爱国者在无望的黑暗中寻找出路罢了。哪里是真的要抛弃自己的根呢。“李一感叹道，然后就意识到自己又扯远了，忍不住咳了两声。
害，反正也是讲故事，哪个时期的也不是很重要对吧。
咳咳。
“总之儒学作为华夏文化不可分割的一部分，在历史上占据及其重要的位置，因此孔子的地位一直是崇高的。”】
孔子想，天幕的形容词是真的听着不太对。
【“但是事实上儒学一开始也只是诸子百家中的其一罢了，是显学，但是没办法独占鳌头。
儒家真正意义改变，是自董仲舒开始。”
“董仲舒，一个说起儒家就难以绕过去、不可或缺的人物。”
“他成就了儒家，也为儒家的骂名埋下后患。”】
刘彻眼神一闪，哼笑道：“按天幕的说法，不应该是朕成就儒家吗？”
他露出似笑非笑的神色，其他人却都神色一凛。
卫青心知，那位董大人怕是讨不了好，除非……他看向天幕，依照天幕的意思，只怕以后儒家会裹挟君权。
陛下以儒家为利器，却不是让这利器来伤己的。
董仲舒严肃的脸上带着若有若无的遗憾，陛下是独断专权的皇帝啊……
【“对董仲舒的评价，汉代最权威的两位史学家、两部史书，却差异巨大。
班固的《汉书》对董仲舒极尽称赞，而司马迁的《史记》却近乎轻描淡写，甚至多含讥讽。
当然，这可能是司马迁和董仲舒同辈，所以不能正确认识到董仲舒对汉朝乃至往后千年的影响。
而班固是东汉时期的人，是后辈，在儒家学说已经影响深远的时代，所以董仲舒推崇备至。”
“学说是需要时间考验的，而董仲舒所推出来的儒学，已经在历史证明过。”
“那么两千年被推崇备至，一朝骂名加身，董仲舒究竟是一个怎么样的人呢？”】
孔子拧眉，所以他就是个名头吗？
孔子觉得有点好气又好笑，又好奇儒家在后世，在这董仲舒手里变成什么样。
至于学说有所变动，因时而异，因地制宜，这样的道理他自己人也懂。
大周和现在那也是不一样的，后世和现在不一样出现变换也正常。
当然，这种变化是好是坏在当时谁也不能肯定，但是孔子希望的好的。
只是，从天幕来看，可能不太乐观。孔子摸了摸胡须，无声叹了口气。
再看看吧。
儒学是他的心血，他周游列国，希望自己的主张可以得到君王的重用，却始终不得结果。
他走到哪里都是座上宾，而是在诸国征战的时代，列国都不需要儒学。
这是他人生的大憾事，可如今听到后世儒家独占鳌头，他却没有觉得多高兴。
一叶而知秋落，他观天幕也当知道儒家走上他都不能预料的道路。
妖魔化......孔子垂眸，拿起刻刀，他得好好想想。
第167章
【“在了解董仲舒之前，也许我们应该先了解一下被汉武陛下所推行的大一统。
我们一直强调大一统，那么大一统是什么呢？
它不同于“大统一”单纯就地域统一作为理念，还是政治、经济、文化的统一。”
““大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传。隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是这个时候的“大一统”概念只是解释王朝更替的理论，是早期国家建立之理念。
后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一，《汉书．王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
春秋战国时期，百家争鸣，各家大佬不仅将原有的“大一统”观念系统化、理论化，而且还增加了新的内容，即加强调国内政治秩序的统一问题。
孔子提出了“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社会。
老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
韩非子认为“一栖两雄”“一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因。
《吕氏春秋》言：“王者执一，而为万物正。一则治，两则乱”。