宋芸生死的时候有火柴声，后两个则没有。
如果把有火柴声的火，称为“有声之火”，把没有火柴声的火称为“无声之火”，进一步分析后面这两个死于“无声之火”的木偶，可以发现，它们的共同点其实是《若兰行》这首曲子，而并不是舞蹈。
巫浔竹带去剧院的那个木偶并没有被操纵着跳舞，但它也死于了“无声之火”。
所以不妨推测，其实舞蹈本身并不是导致木偶被烧的根本原因。
刚刚死在李师傅手里的那个木偶，如果没被操纵着跳舞，光是听李师傅唱了《若兰行》，恐怕也会被“无声之火”烧掉。
当然，庭院里还有许许多多躺在地上的木偶，也在刚才一并“听”到了《若兰行》，但它们没有被烧掉。
所以，木偶被“无声之火”点燃，还有一个前提——“登台演出”。
李师傅刚才操纵那只木偶表演，相当于一次登台演出。
被巫浔竹放在剧院戏台上的那只木偶，也相当于登台演出。
这种情况下，它们又都听了《若兰行》，于是被烧死。
无论如何，木偶是否能取悦邪祟，能否被视作献祭成功，跟舞蹈无关。
那么这所谓的舞蹈就一定是个幌子了。
如果说看完那些回忆的时候，沈明烛还有百分之十的疑虑，现在他已经可以百分之百地确定，李师傅就是要害大家。
这场舞一定会对大家不利。
可是他放任了陈玫操纵木偶跳舞，并且他们所有人一会儿也会操纵这木偶跳舞，是因为这场舞不得不跳。
这是通过推理可以得到的结果——
邪祟可以暂时被分为两类，一类点火需要火柴，点的是“有声之火”；另一类则不需要火柴，用的是“无声之火”。
进一步分析的话，使用“无声之火”的邪祟，烧死过的对象包括三种：
一种正如刚才分析，是沐浴过《若兰行》这首歌的、并且符合“登台演出”这一条件的木偶。
第二种，则是念过那首《木偶诀》歌谣的人，比如薛田。
第三种则是16岁的蔡正光。
暂时把他归于第三种，是因为目前还不知道他触发了什么才导致的死亡。
至于另一种使用“有声之火”的邪祟，仔细分析，它用火柴烧死的对象，其实充斥着“模仿”的痕迹。
它最先烧死的，是陪宋宛演了一场现代剧《醒》的宋芸生，其后它烧死了陈泊、宋直。
陈泊和宋直的死显得非常刻意，就好像是有谁故意在激化在场还活着的人之间的矛盾，让他们互相怀疑。
偶人宋芸生的死其实同样也很刻意。
作为木偶，宋芸生被宋宛带上台，符合“登台演出”这个基本条件，但她并没有听到《若兰行》，所以她没有被“无声之火”烧死。
但她偏偏死于了“有声之火”，为什么？
答案很明显了。
暂且把这个制造“有声之火”，也即会用到火柴的邪祟称为X的话，可以发现，它的行为很有设计感——
它分明在模仿那个能制造“无声之火”的邪祟实施烧木偶的行为。
它想让在场所有观众意识到，这里存在着一个喜欢烧木偶玩儿的邪祟！它在为李师傅忽悠大家做木偶的事打伏笔！
火焰燃烧之前，分为有火柴声和没有火柴声这两种情况。
如果不是发现了这个细节，大家就彻底被X带着走了——
在剧院看《醒》的表演的时候，当大家看到宋芸生被烧成灰，当然会意识到这里一定存在某种邪祟。
紧接着，他们会跑出剧院，继而看到那绝美的偶人彩衣。
彩衣会用凄切的眼神看着他们，用能够唤醒他们最大同情心的语气，求他们救救她。
而救她的方式，便是听李师傅的话，做木偶，让木偶听《若兰行》，操纵木偶跳舞……
所以，X、彩衣、还有李师傅，他们三个根本就是同谋。
不久前现身在这个庭院，点名要看木偶跳舞的那个邪祟，它在现身前，这里也出现了火柴的声音，这就是佐证。
它现身，是想让大家以为它确实就是那能操纵火焰的邪祟。
它不是真的想看木偶跳舞，它只是为了恐吓玩家，逼他们跟着李师傅学习该如何操纵木偶跳舞。
因此，这里确实存在一个喜欢用火的邪祟。
但这种邪祟烧的木偶需达成两个条件——“登台演出”，听到《若兰行》。
它烧人，则是因为那个人唱了《木偶诀》。
这种邪祟并不会随意害人。
如果不触犯它们的禁忌，大家其实并不会有生命危险。