时神官的眼中满是狂热之色，“普通刀剑就能够做到这个程度了，要是再有完美的材料，我将会证明自己是多么地强大！”
熊吉先生有危险了！
小林鹤脚尖一转，放弃对能随时转移到本丸的时神官的攻击，一头扎进所谓的“伪领域”中。
第82章 阿伊努人
在踏入咒力围成的屏障时, 小林鹤一眼看到了失去力气跪在中间的砂川熊吉。咒力蔓延上他的身躯，他身上长出的棕熊一样的皮毛迅速黯淡下去，咒力攀爬而上留下如同被火灼烧过的痕迹。
奇怪的是, 这里完全见不到那个名为压切的刀剑付丧神的身影，他跑到哪儿去了呢？
先不管这些, 要去帮帮熊吉先生。小林鹤快步跑过去, 可她没注意到的是, 脚下的咒力也顺着她的腿蔓延上巫女的身体, 巫女的动作越来越慢，最终她也止住了脚步，眼中渐渐失去光彩。
在伪领域的外围, 看着眼前的杰作，无人可以听他炫耀的时神官故作姿态地叹一声气, 像是对闯进去的巫女和阿伊努族人聊天似的说, “这么伟大的杰作, 亲身体会才是最好的。”
“人类的负面情绪可以产生咒力，对应不同事物的负面情绪会产生不同的咒灵, 就像是因蝗灾诞生的咒灵、因大火诞生的咒灵。可是这个不同，我是将单一的情绪提纯过后, 植入压切体内。”时神官的目光在咒力罩子上面流连, 内里蕴含的夸耀无法掩饰, “可惜这把刀的资质只能到这个程度，一旦释放, 伪领域就成了压切本身, 甚至没有办法再次改变形态, 我是指，永远都没有办法改变。”
“哎呀, 巫女和神灵吗？都是些不合时宜的产物了，那就好好品尝一下，被我提纯出来的，恐惧的滋味吧。”
什么时候是他最恐惧的时刻？
熊吉想，那一定是他最弱小的时候。
他是自阿伊努族人的信仰中诞生的神灵，是这个崇尚□□健壮的民族崇拜的对象。他们穿着织出奇异条纹的衣裳，妇女脸上和身上刺有纹身，族人有着淡褐色的肤色和欧罗巴人的面孔。他们居住在鄂霍次克海的周边，这些褐皮肤、黑卷发的阿伊努人，在库页岛、勘察加和日本的千叶群岛以及现在被称为北海道的地方都能看到他们的身影。
有人渔猎而生，有人农耕度日，在隆重的“熊祭”之上，族人们摆上狩猎来的祭品，放上用木头雕刻出的凶猛的熊，一起欢庆。
但这样的日子只是短暂的，南方的和人对这片土地虎视眈眈。
在经历过数百年的抗争之后，终于，到了19世纪七十年代，轰轰烈烈的北海道拓荒计划开始了。
粗壮的拳头敌不过木仓炮，渔猎农耕的民族敌不过迁移过来的大量人口，阿伊努族人的土地一再减少，到了缩无可缩的地步。阿伊努人甚至不被允许使用自己的语言，有的族人还被绑架到矿山里成了拴上铁链的矿工。
怎么办？该怎么办？
随着世间灵气的急剧下降，身为神明的熊吉本来已经陷入了沉眠，此时却被一阵阵哭声惊醒。他睁开沉睡的双眼，通过一个个褐皮肤的阿伊努人的眼睛，来观察崭新的世界。
现在已经是20世纪初，来到大正时代了，当他看到这个翻天覆地的新世界时，看到电灯、汽车和木仓支，看到铁路、轮船和发出轰鸣的机器……陌生的环境让熊吉感到茫然了，他该怎么做才能为自己的族人找到一条出路？
稀薄的灵力让阿依努族的神灵也力量衰弱，所能做到的事情非常有限。可是，现在的他决不愿只高高在上地接受族人的崇拜，他必须做点什么。
于是这位神灵大人动用了他睡醒后仅存的力量，堪堪维持住实体的形态，化身成了——一头幼熊。
它跑向阿伊努人的聚居地，可是这位神明大人忘记了，此时正是接近一年一次的熊祭。
在熊祭上，阿伊努人会将小熊杀死，让它的灵魂回归。因为族人们认为，熊是神灵的化身，这样做是回归神灵身边。
于是真的由神灵化身的小熊，就被捆上了绳索。化形让他把攒起的力气花光，想恢复更多的力量还需要时间，可是熊祭就近在眼前了。
就在屠刀即将来临的那一刻，熊吉也在想办法逃脱，他不是为了自身的性命，因为普通的刀并不能真的杀死他，他只是会再次陷入漫长的沉眠。他心中仅有的想法是，如果自己又失去意识，那如何才能为族人找到一条生路呢？
然而那把刀终究没有砍下去，进行到一半的熊祭被破坏了，是前段时间受到过阿伊努族人报复的和人袭击了这片领地。
神灵大人也被当做战利品，捆着绳子的小熊被和人带走了。