司马迁写过一个姓朱的人，品德极好，不喜欢华服美食，就喜欢施舍别人，别人吃不饱饭就送饭，别人犯事就找地方藏起来……
嗯，我听着怎么感觉不太对劲啊，这也能叫做品德极好？】
百姓更加不能理解，如果只是给他们时不时的布施点粮食，那确实好，但如果把犯罪的人藏起来的话，他们就不乐意了。
这多危险啊，犯罪了不用被惩罚吗？
其他人倒是看出来门道，这朱姓的人也是贪图权力，不然连名字都没清楚留下的人，如何能给钱窝藏人？
不过是掌握了基层的权力，有人帮他出钱，有人愿意帮他办事。
以当地的势力为基础，财富、权势慢慢的扩张，后面的地位自然会滚滚而来。
【皇帝，诸侯王，侠客都是统治不成熟的构成，朝廷和草莽的权力结构，是当时的时代红利，官府触角达到不了的地方，自由意志、跑马圈地都存在。
但显然，这个结构很危险，侠客的存在无论是对朝廷，还是百姓，都是危险分子。
封建王朝朝着集权的方向发展，地方的权力总归要收回。】
当皇帝的很赞同，这群人一听就不安分啊，什么侠客精神，在他们看来就是一个个不稳定因素。
【很明显，侠客时代的落寞，从秦国开始。
赵魏齐楚在当时都有闻名天下的四公子，韩燕因为国力弱没这个扬名的基础，但秦国没有这些花里胡哨的东西，他们只知道秦王。
那些忠义死节的故事和秦国没有任何关系，儒以文犯法，侠以武犯忌，这两者在秦国都没有市场，敢矛头就削你。
汉初开始又出现有影响力的大侠，当时七国诸侯之乱周亚夫第一时间平乱，还专门和当时所谓的大侠达成一致意见，可见影响力。
但后面侠客又迎来了一个人——汉武帝，终于，侠客的黄金时代结束。
等到汉末，豪强和士族崛起，他们代替侠客抢夺了基层的权力，归根结底，谁有权力谁自由，和百姓从来都没有半毛钱关系。】
可不是嘛，百姓听了大半天，都不是很喜欢这种所谓侠士文化。
至于自由二字，更是和他们沾不上任何关系。
【魏晋风度、盛唐风流也是历史过程中侠和士卒的结合产物，像是曹操、祖逖就是这类的代表人物，等到了高门士族没杀得差不多，到了宋朝的“学成文武艺，货与帝王家”，自由空间再度被压缩，自此，再无侠士风骨。】
第363章 酷吏：既是打手又是替罪羊
鉴于侠士的不稳定性，无论是帝王还是百姓，都觉得这种自由有点过火了，他们还是承受不来，成为美好的传说就传说吧，反正都已经留下那么多故事，也足够了。
【说完草莽之间的侠士，我们再来说说庙堂上的特殊存在——酷吏。
吏嘛，就是有官方编制的朝堂官员，酷吏呢，我们说得通俗点，那就是朝堂打手。
虽然讲得有点粗，但作用上的话，还真没区别。
基本上只要是皇帝，手下都得有几个看得过去的酷吏，不然作为老大的排面都没有。
就是我们现在的企业和单位，都存在缩小版的“酷吏”。
但很惋惜的是，作为酷吏，真就一朝踏上不归路，没有回头时。
无论你的业绩完成得有多好，无论你对老板有多忠心，下场总归是凄惨的，没有例外。
而重用酷吏的帝王，反正最后都会被大书特书，往往都伴随着好大喜功、不尊重朝臣的骂名。】
张汤面不改色，刘彻同样没有任何动容，叫本来想看到点不一样的朝臣都觉得无味，难怪两人“狼狈为奸”。
酷吏在哪个时代都少不了，总归要有人干那些脏活累活，一个朝堂里面终归不可能都是“君子”，君子在朝堂可存活不了多久。
酷吏能持续这么多年，难道当上酷吏的人不知道自己的结局会凄惨吗？难道皇帝不知道重用酷吏会招来骂名吗？
可前辈们的凄惨结局无法阻止后来的甲乙双方亲密无间合作，其实，这种现象出现，也值得深思背后蕴含的逻辑。
【酷吏的选择性并不多，能成为酷吏，性格就有明显的特征，除非本身就性格坚毅刚勇，否则很多都是穷苦出身的人，打手干的就是苦活、累活、脏活，你说要一个出身世家或者是书香世家的公子来干这个活儿，想想都不现实啊。
最先自家长辈就得把腿打瘸。】
这倒是，谁家出身好点的不想要风光霁月，会去给皇帝当阴暗里面的打手呢？
只有那些出身穷苦没得选的人，才会选择当酷吏。
一些狠人不在这个范畴。
【但，也不要瞧不起酷吏，货与帝王家，无论是为民请命还是为了往上爬，都是给皇帝干活儿，能给皇帝当打手，有野心的人都没法拒绝。