对于[质量术语]是这样，对于[实质术语]（例如，人性与人）则相反，也就是说，抽象术语从具体术语派生而来。
上封信中，你所提到的知识论的构建，所采用的基本策略应该是根据与命题结构的类比来发展思维结构。所以，在你提到的[概念]本质上，是从认为[概念]是智力构建的实体，构成理解行为的对象的理论，转变为将它们等同于后者的理论。
所以，当采纳将[概念]与[理解行为]等同的观点，导致了对[人与现实]之间认识关系的直接理解，而不是通过任何形式的过滤为中介，并同时将传统理论的上归于种类的特征归于概念（即，作为一种行为）。
也就是说，亲爱的阿尔，[概念]类似于它们所表示的事物，并且是它们的产物，而这一点上，或许我们可以发现[概念]与[个体事物]之间存在的自然意义关系。
概念与个体事物相联系，便是我们对[个人]的认识。
那些追寻神学真理的麻瓜中有个猜想：人类在尘世的状态下无法完全理解个体的独特性，但这对天使和上帝是可能的。
当然，很明显，即便是按照麻瓜的逻辑，我们同样可以认为人类的智慧可以通过感觉获得的一切都可以知晓，又由于感觉可以在某种程度上感知个体，所以，智慧也可以。
亲爱的阿尔，我并没有忽略上封信中你所提到的问题。
意识如何存在。
如果化为更直观的问题，或许我们可以从区分直觉和抽象的知识入手。直观知识通过简单的认知方式，便可以清楚地了解任何一个偶然真理，而抽象知识，则不允许人们清楚地认知这种类型的真理。
不过，不得不说，麻瓜似乎对于一些对真理的追求，目的似乎都是为了彰显他们口中“上帝”的力量。当然，亲爱的阿尔，或许从这一点也能发现，麻瓜似乎天生便希望被人统治，被更高层的力量所统治。
似乎他们所依赖的，便是这种[信仰]。
不如让我举个例子来证明这种猜想。
比如，按照我们之前对直观知识的定义，那么“存在并且靠近认知主体的一匹马”，便产生了关于这匹马的直观知识。
但对于麻瓜而言，事实并非如此。
他们承认外部对象的存在是在自然过程中直觉知识的必要条件，但它们并不绝对——其涉及到上帝的绝对能力。
即，如果“上帝”决定干预并摧毁这个对象，那么个体将不会认知到命题“有一匹白马”，而是会认知到命题“没有任何马”。
从而成为，“认知不存在的对象”的直观知识。
从这个角度来看，直观知识是一种通过它人们知道事物存在的方式，当事物存在时就会存在，当事物不存在时就不存在。
对于麻瓜而言，神的干预可以缩短通向偶然真理认知的路径，使其在自然过程中不是那样明显的事物变得明显。当然，对于偶然真理的明显认知实际上并非直接，而是来自于复杂的推理过程。
不过，也许探知[抽象概念]的存在，才是追寻“意识”真正所在的地方。
很期待听到你的想法，亲爱的阿尔，等候你的猫头鹰。
亲吻你的唇。
爱你的
盖尔
ps：或许今晚我们可以聊聊天，阿尔，我是说，如果你愿意的话，你知道的……
我很想你。
第38章 最后的道别（完结）
盖尔：
我知道，你不会再回来了。
或许我不该写下这封信，即便这封信不会送到你的手上。
……
我看着桌上凌乱的羊皮纸，我仍然记得，我抱着怎样的心情在上面写下你的名字，如此亲昵的称呼…如此亲昵…此刻，悔恨与茫然占据了我全部的心神，我无法思考…我无法思考……现实如同最可怕而残忍的镜子，它撕碎了我的一切，我的幻想，我所有的、虚幻的、活在梦中的幻想，幻想如此美好，美好到似乎将未来放在触手可及的地方。
现在，我往前迈了一步，无声跌入虚无之中，镜子于瞬间破碎，张牙舞爪的裂痕将我所坚信的一切完全粉碎，我只是茫然地瞪视着眼前发生的一切，尖叫声、怒吼声在我的周围不断旋转，我的心脏被割成了血淋淋的两半，一半在痛苦尖叫，一半仿佛早已死去。
不，不……
我甚至不该想起你，盖勒特，亲爱的，盖尔，这些称呼早已熟悉到随时都会落在唇边，强烈的自厌与懊悔如冰冷如毒蛇般不断狠狠啃噬着我残存的灵魂，我不敢祈求原谅，不敢祈求忏悔，不敢祈求丝毫的宽慰……
告诉我，我该相信你吗？
我该相信你吗……
我失去了所有的力气，失去了自己一直引以为豪的判断，在你的逃离面前，我显得如此软弱，如此不堪一击。