但若是因拥有超越常人的魔法而沾沾自满，我们的世界便会永远止步于此，我们需要了解另一方的世界。
古老典籍中，存在着另一个与占卜与魔法范式相对的派别，即麻瓜自身所创的体系，名为：希波克拉底医学范式。
麻瓜无法拥有魔法，所以此前所说的[视觉]重要性减弱了。又由于许多疾病的病灶位于视线之外的地方，虽然同样是通过[迹象]，但麻瓜的医生则根据触觉、听觉、嗅觉甚至味觉的迹象来推断，甚至利用自然来提供线索。
从这里开始，就开始涉及到逻辑的领域了，类比与推测。
对于古时候的人类而言，最初唯一的认知方法是类比，他们打算追溯自然的道路，通过类比的方式将单个现象追溯到“始源”。
在要解释的现象和已知的另一个现象之间建立平行关系，从而从第二个推断到第一个，但类比方法虽然可以帮助理解一些现象，但不能涵盖从可见到不可见的所有推断情况。
但“推测”可以，如我前面所提到的希波克拉底医生派别所提倡的，通过收集各种迹象和证据，来推断未知的事物或现象。
逻辑与思维啊，永远能够活跃我们僵化的脑袋。
而这所有的一切，似乎从另一方面也揭露了某个启示，我亲爱的盖勒特，若是自满于自身所有的，便不会去尝试从其他非惯性角度进行思考，去开发自身进一步所能做到的。
魔法给予了我们常人无法拥有的能力，或许我们被惯性禁锢了进一步发展的可能，这也是之前我们所讨论的另一个内容——置身危险所能激发的[潜力]。
安于现状便会导致一成不变，或许该做些什么，为了巫师群体，为了我们的世界。
事实上，我亲爱的朋友，我相信你应该已经注意到了上述内容中反复出现的某个神秘词汇，仿佛一切都基于此，似乎隐藏着某些关于本质的奥秘，不知你有什么其他见解？
请原谅最后我故意留下的谜团，今晚的小饼干味道很不错，可惜只剩下最后一块。
期待你的回信，以及，明早见。
来自深夜真诚的问候，
你的阿不思
作者有话要说：
注：希波克拉底（Hippocrates）是古希腊著名的医学家，他被认为是医学的奠基人之一，他活动于公元前5世纪，他在医学领域的贡献被后世称颂为“希波克拉底誓言”的标志性宣言，该誓言是医学道德规范的基石之一。他强调医生应该观察和分析病症，而不是依赖神秘主义或超自然力量。他主张将医学视为一门科学，认为疾病是由自然因素引起的，因此医治应该基于理性和经验，所以区分于占卜和魔法医学。
第2章 占卜、医学与魔法
亲爱的阿不思：
深夜收到来信使我惊喜，是的，在猫头鹰敲响窗户的那一刻，我的心中便油然升起一份兴味与期待。就像途径沙漠饥渴的旅者，我轻声而急切地打开窗户，夜间的寒风闯进屋内，却抵不过我此刻热烈的心情，我抓着信件贪婪地阅读着，抚摸着墨水渗透在羊皮纸深处的字迹——
不错，就像你说的，文字确实有其自身独特的魅力。
书信的内容我一字不落地低声读了几遍，自然，逻辑与思维不仅仅属于某部分的群体，我所掌控的，是我所有的，身体与灵魂的行动，皆出于自身意愿，而意愿被理性所驱使。
阿不思，你留下的谜团我心中已经有了答案——或许我也已经猜到了你真正想与我探讨的内容——不过这里还是先回答你的谜团吧。
[迹象]。
无论是医师还是你所提到的希波克拉底，无论是巫师还是麻瓜，他们对事物诊断的标准都基于事物的[迹象]。而通过显露的迹象，无论使用类比还是推测的方法，我们皆能以此为根据，窥探其中的奥秘，揭露本质的关键。
似乎什么都离不开[迹象]这个在有形世界中显露出来的线索，或者在这里，我们应该称呼[迹象]为[符号]。
那么，我想，你接下来会提出的问题将是——
[符号与自然事物本质的关系]
符号能否代表一件事物本身，如果通过语言与文字来赋予这个[符号]一个[名称]，那么这个[名称]是否精准，又是否有真假之分，我们终究是通过什么来感知这个世界？
我们所处的这个世界，一贯被我们用言语来描绘与表达，那么语言所反映的是真正本质的世界，还是基于人们经验不断构成的世界？
就像是，命名者口中的世界？
还是说，我们一直身处于最开始那位用名称作为区分工具的[名称制定者]对世界的视角与看法之中？