如此看来，满洞的人头，人祭的工具，或许全是信徒心甘情愿躺上供台，自动奉献的。
尤其在饥荒战乱民不聊生的古代，有多少愚民村妇为了保住一家老小，自愿剁指断臂乃至于献祭自身，无法想象。
意识到不是被迫而是出于自愿，更觉得可悲又可怖了。
灵丘子下了评价：“邪神。”
他最后还是被发现了。
几个青壮年信徒们把他拖到神案前，强迫着他跪下。
“先生神通，”族长捋着稀疏的羊须，绕着他转了几圈，上下打量，“我们村的禹步很少有人第一次就能跟上的。”
灵丘子没有搭理，飞快地思索着脱身的法子。
族长像是看透了他的心中所想，只是拿起沾染了血污的匕首，提起灵丘子道袍的一角，擦拭干净。
“现在是文明社会，我们村从很久前，就不杀人了，道长不必忧怀。”
“况且，你进村登记住宿的时候，我们村民看了你的证件，你俗姓房。”
“我们村的规矩，遵照神灵的旨意，不杀房姓人。”
“你走吧。”
第三十六章 036
灵丘子第二天就被村民赶出了怜神村。
此后，他也曾暗地里重返村子，想要重走一遍那晚的路径，却再也没成功过，村民们用某种方式修改了去祭洞的密码。
但他知道，断手求愿，甚至于更血腥的血祭，依旧在这个古老村庄的某处悄悄进行。
此后数年，他对阴歧莲祖的好奇心有增无减，不分昼夜地投入研究，如何破解守墓的奇门遁甲，为什么莲祖对房姓人格外宽容，一无所知，甚至于莲祖信仰是如何起源的也搞不清楚。
“世间的神灵，无一不有前世今生。”
例如道家三清，是天地万物的化身，例如妈祖娘娘原名林默，父母家谱可考，从凡女到神坛，有一条完整的故事线。
“阴歧莲祖没有出身，不知来处，几千年前的某一天，突然冒出一群信徒为它建宫立庙，人们甚至没搞清楚它是个什么东西就开始膜拜它，随着人口迁徙把信仰传到全国各地。”
灵丘子也从房倦之听说了元蕙如的家族传说，沉吟：“莫非真的是归墟神仙降世？”
他语气一转，有点自得，“我研究它多年，不是一无所获，至少我知道了这位邪神的名讳。”
元蕙如忙问：“叫什么？”
灵丘子把人带到这身临其境讲故事是有原因的。
元蕙如又跟着他走出莲祖庙，宫庙隔壁是当地的道文化专题博物馆，展览本地挖掘出的道教文物用的，门口树立着一块文物保护碑，上面写着“郁梧汉墓遗址”。
灵丘子简单介绍，二十多年前这座莲祖庙修缮维护的时候，发现下面葬着一座汉代古墓，根据出土的墓碑资料显示，墓主正是当年主持修建这座莲祖庙的一位汉代郡吏。
灵丘子直接带元蕙如房倦之，经由倾斜直通地底的甬道，进入地宫，去看汉墓的出土文物。
他先是让元蕙如去看一块东汉勒刻的石碑，上面是阴刻的隶书，又是艰涩的文言文，元蕙如自然是看不懂的。
房倦之国学功底深厚，边辨字边给她翻译，大概讲的是建初三年，墓主人郁梧郡功曹（官职）师起（人名）出资主持修建宫庙，竣工当天发生了祥光普照、彩凤绕梁等吉兆，基本是歌颂神迹的溢美废话，可以忽略。
元蕙如听完，纳闷地瞅着灵丘子，没提莲祖名字呀。
灵丘子见她掌握基本知识点了，又引她去到玻璃展柜前，这里集中展览了墓中出土的 34 枚木牍，历经两千多年，刻在简牍之上的墨字依旧清晰。
灵丘子手隔着玻璃，熟门熟路地指点某枚木牍。
元蕙如俯下腰，脸几乎贴在玻璃上，眯着眼努力看，依稀辨别似乎写着：“神……姓、姓元氏……”
房倦之在旁边接下去，“姓元氏，讳奉真。”
元奉真。
元蕙如惊得把头往后仰，也姓元？
她迅速和房倦之对望一眼，立刻否认，“我家族谱上，没有祖宗叫这个名。”
假如神真叫这个名，按照她观落阴时太姥姥提及莲祖的态度，没有同宗亲戚的热络，分明是不熟，厌恶，按照天外来客处理，甚至她觉得，包括她太姥姥在内的历代元氏女，也不一定知道莲祖的真名。
只能暂时按巧合处理。
一个汉代的小吏怎么知道神灵的真名？
展览柜旁有解说二维码，元蕙如扫码进去，快速听了木牍的翻译全文，觉得这就是一个灵异故事。
木牍是墓主的日记，一个他死了也要带进棺材的噩梦。
木牍开头，这位师起的古人先慌张地自我疑惑，讲他不知道应不应该把这件事记录下来，但他又过于恐怖，好像要把发生在他身上的事说出来，才能缓解他的惊骇。