这么看他是真的运气好啊！你说他是被天道诅咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顾的刘秀打一架？不如说这是两个同样命好运气好的人在比谁命更硬啊！】
“后世人，难道连星星都可以制造出来吗？！”
被卫星两个字砸在了头顶，刘秀反反复复看了几遍。
他不是没抱着侥幸心理想过，也许只是后世人发现了天上新的一颗星星，用墨子的名号为之命名——不就是相当于新册封一堆天上星宿吗？封神这个操作，他知道啊！
可是谁家会把天上的星宿喊作量子卫星？谁家在发现新的星星前面，提到的是“科研”精神。
于是推翻最初的猜测，留下的便是那个足够荒谬的言论，让刘秀为之目眩的想法。
他此刻甚至都没办法被他曾经的对手吸引住什么目光，分不出哪怕一点心神，对王莽命好这个说法给出什么反应，满脑子都只有墨子号卫星这个词语。
他不知道这种东西的具体作用，可是光看名字，看见那个星字，就已经足够让光武皇帝一片茫然。
本来，他觉得天命之子这个称呼很好听的。
可是为什么呢？为什么当知道墨子的名字，竟然可以被后世人用来放在一颗星星前面，他突然就觉得天命之子这个称呼，瞬间变得朴素起来了呢？
那墨家，那墨子——凭什么能够比他们这些皇帝，都更有资格冠名群星呢！
【话题有点扯远，反正对于作为一个礼家出身的“讲究人”，王莽对于自己的篡位是很有想法和仪式感的。
他认为自己是黄帝的后代，虞帝的苗裔，而这两位顺应的都是土德，那么作为他们的后代，也要承接禅让天命的新一任“周公”，那么他的天命必然也要是土德。
而邹衍说五德相胜，要后代去克伐前代，那适用的是殷商、周朝那样靠武力争夺天下的朝代——他王莽靠的是禅让贤人，哪里能适用这样的程序呢！
于是他自己再给编上了一个谶言，说他的祖先曾经被人评价说“阴为阳雄，土火相乘，过六百四十五年，此地该有圣女兴”。
这个圣女说的就是王政君，阴为阳雄指的就是王莽借着王政君的势爬上了权力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那么汉朝就该是那个被他取代，不，禅让给他，所以该取相生说，能生出土德的火德来。
安排的妥妥当当了，那么最大的问题就是：汉朝好好的土德的正朔，怎么能被他篡改为迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字里行间都透着点矜傲的，因为大势已成，所以事事都得合着他的心意来安排的狂气。
因为他想自己是土德，所以前面的汉朝都得是火德；因为他想要自己有祥瑞谶纬的证明，所以五年之间可以有七百余件符瑞出，所以王政君也可以为他领上一个圣女的帽子。
——多狂妄啊，多嚣张啊。
可是刘秀却笑：知道了一切的始末，成为了最后的胜者的光武皇帝只在讥笑。
多巧啊，王莽把汉朝的正朔改成火德，反而正应了刘秀的想法，让他可以就此以赤伏符为精神上的基奠，正火德以光复旧物王天下。
这世间的始末轮回，又哪里是光凭人力就能够玩弄得分明的呢？
【这不就得刘向刘歆出场了吗？
——伪造啊！
司马迁在《史记》里头为刘邦做本纪，那时候都只能说“父曰太公，母曰刘媪”，也就是刘老太爷，刘老太太的意思，连祖父母都没办法掰扯出来。
所以刘邦确确实实是起于平民——可是这一点当然不必为耻，司马迁为他赞歌，就夸耀他王迹起于闾巷之间，讨伐之功超过了三代，是天意所向的大圣人。
可是到了王莽想要篡汉的时候，为了他的心意，就不免要给刘邦也安上个世家的身份，说他是尧的后代，作为舜的后代的王莽受禅汉家，也就像尧舜禅让一般了。
所以，当时正在改写《国语》为《左传》的刘歆也就淡淡的在《左传》中插入了三段关于刘家上代的故事，写他们是尧的后代。】
刘彻：……
对宗室的观感更加复杂起来了怎么办？
让你们别跟皇帝夺权，好好搞点正经学术不行吗？
偏要仗着自己文化水平高，在这里玩这些玩弄礼制人心的可笑把戏？！
别的都不多说：一个真正白手起家的人，和一个好像家学渊源的人，他们做出了同样的事情来，世人会觉得哪一个更值得让人夸赞呢？
孝武皇帝磨了磨自己的后牙根。
高祖当然不需要他们补述显赫的身世，他起于微末最终却能成就大业，这样说起来难道不更显得他们大汉是天命所应，上承天意吗！