历史上的滕王阁一共有三座，分别坐落在滕州、南昌和阆中。
滕州的滕王阁早就消失在历史的长河中，现在能看到的，只有南昌和阆中的两座。
阆中的滕上阁又叫滕王亭，知名度远不如南昌的滕王阁。
王勃笔下的滕王阁，仅有南昌的这一座。
“滕王阁是唐高祖李渊的儿子李元婴在江西南昌当都督时造的，因为李元婴封号“滕王”，所以这高阁就被叫作“滕王阁”。”
而现在参观的这座滕王阁，其实就是滕王阁景区的主楼，除了它之外，园区里还有其他的建筑。
沿着台阶向上看去，正中央挂着一个金黑色的牌匾，从右向左读为“瑰伟绝特”，这是引用韩愈在《新修滕王阁记》中所写的“[2]愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称”这句话。
里面虽然都是现代建筑，但确确实实是倾注了设计人的心血，墙上的壁画、石柱、雕塑要是再过百年，想必也是后人精心保护的“古代精美建筑”。
米莉爬到顶楼，站到围栏上向远处看去，大片大片的高楼大厦映入眼底连绵不绝。
或许会有人向往王勃重新看到的景色，而将现代化的建筑当作“毁坏古典美”的凶手。
米莉确实能理解，了解过古代精美建筑后再看现代大部分向着国外建筑风格看齐的现代建筑，肯定会觉得无奈又痛心，大概会觉得古典建筑之美会毁于当代。
但当时的建筑不也是融合了各民族各地区的特点吗？
传承了千百年下来，早已是我们华国不可或缺的一部分了。
现代的城市建筑在千百年之后看也是“颇具古意”的，或许还会有专家点评“这是融合了某某国的……”，那时的人们也不会想到“古代传统建筑丢失了”。
就像千年前由北魏皇帝修建的云冈石窟，既吸收了印度等佛教国家的特色，又融合了国内的审美，这一步步的变化在现代人看来不也是历史的融合吗？
还有沈市故宫里充满着蒙族与满族建筑风格的宫殿，千年后的导游不也是对当时两种文化的融合赞不绝口？
米莉认为，文化是基于人心的，国外的文化到了华国过不了几年就会和华国的文化融合。
这不叫“被感染”，而是应该称为“吸收”。
她从出口出来，看到园子里有不少游客在亭台中拍照，还有租汉服的店铺和一些小吃店。
她转头看去，滕王阁屹立在岸边，大雁飞过半遮扮演的飞檐翘角，远处的太阳散发着耀眼光线。
千百年来，经过29次的不断崩塌又重建，滕王阁虽然早不是当初那个滕王阁，但只要生活在这片土地的人们还在，它就永远不会消失。
第111章 老板，你这莲花血鸭不够辣——
沿着街道随意地散步, 一处小巷子里人声鼎沸，吸引了米莉的视线。
她凑过去才发现一群人都在排队买一种白色的食物。
这似乎就是南昌的白糖糕。
据说这是一种在赣省民间流传的传统糕点，追溯起源可以到明清时期。
从民国时代开始, 这种白糖糕就在南昌的街头巷尾大片地出现, 被誉为“赣省五大传统名点”。
做法也简单, 将弄出造型的白面团放进油锅里炸至金黄酥脆，然后再裹上白砂糖，这样就算完成了。
米莉排队买了两个，到手轻飘飘的，长得有点像大肠圈，只不过比大肠圈要宽很多。
白糖糕整体是白色的，因为经过油炸, 所以带着微微的黄, 周围一圈沾满了白糖, 咬下去会发出咔嚓的声音。
油炸的外壳很酥脆, 竟然没有米莉想象中的油腻, 反而很清甜爽口，口感像是麻团。
米莉很快就把两块白糖糕都吃光了，肚子里有了食物, 可馋虫却越发嚣张。
她思绪不经意间拐了个弯, 既然白糖糕是五大传统名点之一，那另外四种又是什么？
米莉上网搜索一下, 显示赣省四大传统名点分别是白糖糕、冻米糕、灯芯糕和九江茶饼。
但是除了四大名点之外，她竟然还搜出了五大糕点、十大糕点……
她挠了挠头, 还是选择相信“四大名点”, 主要是这是她第一次接触的名词，所以相比于其他两种会有一种莫名其妙的信任感。
她在地图上找了一下附近的糕点铺, 只找到了茶饼和灯芯糕，冻米糕却不见踪影。
茶饼是一种圆圆的小糕点，外壳微黄，里面的馅料散发着茶香，点缀着芝麻，咬下去是酥脆的口感，但不会腻。