明华章想到一些关于密宗的传闻，似乎在密宗看来，女子是供养物，以爱、欲供奉那些狂暴的神魔，使他们得到感化，将他们引入佛门境界。双修更是密宗修佛的最高境界，代表着智慧与慈悲的融合，调伏魔障，引向佛智，双空乐运。
也就是说，如果想要修行密宗佛法最高阶段，是需要女伴的。明华章这时候再看中央的石台，也不知是不是他先入为主，他越看越觉得像床。
明华章心里涌上些不太好的感觉，他回想走来的方向，心中一惊，仰头朝上看去。
照这样说，上面岂不正是普渡寺的大雄宝殿？
明华章沉着脸，立刻去搜石台。可惜石台被清洗过，再加上上一桩命案是四年前，在时间的冲刷下，很多痕迹都不可见了。
明华章只能退而求其次，寻找其他证据。如果他的猜想没错，女乞丐、黄采薇、雨燕，或许还有更多受害女子，就在这里被迫“帮助”修行后又被杀害，那附近一定有凶手作案的凶器。分解胫骨所需要的工具极其专业，远不是随便一柄刀就可以的。
明华章打开供奉佛像的木柜，注意到里面抽屉都是空的，看绸缎上的压痕，这里原本放着什么，只不过被拿走了。
明华章用手指丈量，没错，那些骨笛的长度正合适放入。所以，骨笛原本被供奉在这种地方，只不过后面被住持挪到了上方暗室，并冠以失窃名义，名正言顺销赃？
明华章继续翻找，他连续看了好几个橱柜，里面都是空的，等拉开最后一个柜门时，他的手顿住了。
他盯了良久，一一取出里面的东西。铁锯、铁杵、绳子、一整套各种长度的刀，还有许多用途不明的锐器。明华章点亮火折子，仔细照这个木柜，在底部发现了黑褐色的痕迹。
似乎是血。看位置，应当是凶器上沾着血迹，凶手将刀具放入木柜中时没有注意，故而留下了痕迹。
明华章试着还原整件案子的经过，密宗信奉双修，某些狂热的信仰者也如此认为。他觉得自己修行的是最高佛法，女子能帮助他，成为佛母，乃是莫大的荣幸。他将女子或骗或掳带到这里，修行后那些女子不肯保守秘密，他就杀了她们，并挖出胫骨，按密宗的讲究做成骨笛，来消弭她们的怨恨，超度她们往生极乐。
凶手或许真的觉得这样做是超度活在苦难中的女子，也或许只是借着佛法的名义满足自己的私心。那些女子被逼迫、被折磨、被杀害时，头顶上方，就是大日如来，佛法无边，来往人群正虔诚地跪在佛像前，祈求各自的嗔痴贪欲。
前几次凶手做的天衣无缝，但是四年前闹大了，他出于某种原因暂停杀人，废弃了这个地方。但今年他再度出现，只不过场地换到了长安城里。然而这次和四年前不同，京兆府的调查十分密集，逐渐查到卢渡和普渡寺，凶手怕了，因此想出一招祸水东引。
明华章能查出岑虎是假的，凶手笃信佛教，想必认识不少佛门中人，肯定也能发现。他兴许未必清楚岑虎的真实身份，但只要知道净慧是假的，并且和庆州官银有关系，那只需要将官府的视线引到岑虎身上，剩下的事自有官府中人查。然后再将岑虎杀死，营造出岑虎畏罪潜逃、意外死亡的假象，就能移花接木，让一切死无对证。
至于岑虎是自己收拾东西逃跑的认知也很好做。凶手知道这个地下祭坛，可见对普渡寺非常熟悉，他在寺内应当有同党，只要趁岑虎离开时进入房间，打包好细软财物，故意作出一副主人仓皇逃跑的景象。等官府到来时，再有意无意提点两句，所有人都会觉得是岑虎心虚，提前跑路了。
甚至压根不需要凶手自己出马，岑虎在普渡寺内人缘并不好，只需要撺掇沙弥几句，等官府来人时，小沙弥们就会义愤填膺将矛头推到岑虎身上。
而这时，想必岑虎已经死了，一个死人是不会开口说话的，官府也不会替一个有前科的贼子清查，一切罪名都将由岑虎承担。
可惜他们遇到了事多、不合群且纠缠细枝末节的明华章。明华章后来去岑虎落崖的地方试验过，将人骨从山崖上落下，并不会摔成那么散的碎片。而且，一个重物自然从崖边滚落，也不会落到岑虎尸体那个位置，除非被人推了一把。
岑虎不是自然死亡，他是被人骗到那个路段，然后从背后推下去的。
这自然也算摔死，无论仵作怎么检查都查不出问题，唯独明华章发现，岑虎的尸体似乎离崖壁太远了，而他又偏偏闲到找了个和岑虎重量类似的麻袋，从山崖上推落，亲自试了一遍。