全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。
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莫扎特在《安魂曲》中说
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我所能看见的妇女
水中的妇女
请在麦地之中
清理好我的骨头
如一束芦花的骨头
把它装在琴箱里带回
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我所能看见的
洁净的妇女，河流
上的妇女
请把手伸到麦地之中
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当我没有希望
坐在一束麦子上回家
请整理好我那零乱的骨头
放入那暗红色的小木柜，带回它
像带回你们富裕的嫁妆
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——海子
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贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。
第170章 本心1
累了，就互相靠着吧。
清晨到来之前，山间有雾，天边微微发紫。
山寺的客室中没有床，只有卧榻。罩着卧榻的粗麻帐子在经年累月的清洗后，变得薄而透光。
荀靖之借着透过帐子的暗淡不明的微光凝视第五岐。
佛子……
其实“佛子”这样的小名，是二十岁之前才会用的名字。过了二十岁，佛子该有了表字了。
六年，荀靖之明明觉得这六年已经太过漫长，漫长到他好像要这一辈子都走不出这六年，然而，时间忽然又像是一弹指就过去了。
佛子的眉毛还像以前一样，每一根眉毛都整整齐齐的，眉形锋利，却又比剑眉秀美。佛子挑眉和蹙眉时，格外好看。他的鼻梁挺直，荀靖之觉得他的鼻子像母亲。
枕流药师的鼻子很好看。
然后是嘴唇……
荀靖之希望用手指轻轻碰一下他的嘴唇。
佛子静静地躺着，如果他不曾呼吸，荀靖之会生出一种错觉，觉得躺在自己身侧的是一具白瓷烧制的尸体。
尸体，或许那也不叫尸体，而是一种像傀儡或未曾妆点的佛像那样的东西。
佛子生得白皙，荀靖之知道和佛子一比，他的肌肤会被衬得发黄。
他睡得不安稳，他怕自己睡着了乱动，压到佛子，又怕自己会说梦话——他说梦话吗？他不知道，但大概是不说的。
躺在他身侧真的是第五岐吗？
他想把第五岐搂进自己的怀中，第五岐昨夜一直攥着他的手。第五岐攥着他的手时，他知道自己不需要说话，他们两个之间不需要说话。
一枚再普通不过的金戒指还戴在他的手指上，他未曾摘下。
如果他曾经生气……生气？生什么气呢，他向来很难对着第五岐动气。他们都是肉体凡胎的凡人，有力所不及之时，有疲惫之时，或者也有胆怯之时。五岐兄曾一次一次安慰他，他希望自己也能是第五岐的依靠。
累了，就互相靠着吧。
名笛准提就放在第五岐的枕侧，传说吹起准提，就能梦见想梦见的人。五岐兄不曾吹笛，他说：“吾友已在身侧，不愿再见其他人。”
再见其他人，恐怕梦里会有血色。
假冒房安世的人已经死了，荀靖之难以想象那是怎样残酷的一场死亡，他不同情假房安世，只是觉得他的好友要独自面对一切——一直面对到假房安世死去，未免……太残忍。
好友。
在未成为朋友之前，原来他们早在六岁时就见过？
他毫无印象。
他想起太极宫中模糊的岁月，他记得镜子的金光、颤巍巍的步摇，母亲身上有浓郁的瑞龙脑香。
宫人贞娘的额角上有一块胎记，牡丹开花的时候，她将牡丹的花瓣贴在额角上遮住胎记，牡丹开败了，母亲入宫看自己时，为贞娘在额角上画了一瓣红色的牡丹花瓣。
宫人竞相在额角描绘牡丹花瓣。
隆正……这是太久太久之前的年号了。
隆正风流，早已随风流散。
他以为他和佛子的缘分起于乾佑，其实早在隆正年间，他们就见过彼此了。
他用目光代替手指，描摹佛子的长相。
如果隆正这个年号长久地持续下去……
他以为世间将迎来一个盛世，而原来这世间有太多阴影与裂痕。二舅……他都已经忘了二舅的长相了。有人离去，就会有人顶上来，母亲去世后，走到了前面的人是二舅。
或许三舅说得没错，没有哀太子，天下没准会更差。或许三舅说错了……
可是没有或许。
乾佑年间，幽州二月的一场雪后，他遇见了第五岐——他用假的身份，过所上的名字是“扬焰”。
扬焰、扬焰。荀靖之默默重复这个名字。
在一场雪里，他遇见一个假名字。