真好，她还活着！
李吟娥拿着那封信喜极而泣，细细看了几遍后，才找来蜡烛烧毁，苏合香诧异她的举动，她在家时，何曾如此小心翼翼行事？何曾有过这般的防人之心？
“吟娥，杜家对你不好吗？”说这话时，苏合香红了眼眶，声音哽咽。
“娘，你莫担心我。”李吟娥回避了自己娘亲的这个问题，杜家背后之人是瑞王，明面上还有长公主这个靠山，有权有势，她就算说了，也是让她爹娘徒增担忧。
女儿不愿说，苏合香悔恨交加，捶着胸口说对不起她，早知杜家人心肠歹毒，他们就不该听信媒婆一面之词，未亲自登门见杜宗敬便把她嫁出去了。
阁楼之上，母女二人抱作一团，菘蓝立在一旁，想起杜家的所作所为，也是眼眶湿润。
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今天来说说节妇制度。
可能很多不理解为什么杜家一定要女主守节，因为很“赚”：①赚钱；②赚名声。
古代对于女人的贞操观要求，是从先秦时期的西周开始的，《周易》中“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”；《易传》中“女人贞，吉，从一而终也”，意思是女人从一而终，对男人恒久，大吉大利；而男人若受到道义的约束，跟随妻子而不知变通，如此就会有凶祸。
但是，从秦汉时期到唐朝，朝廷对于女人守节虽然提倡（证据：戴圣著《礼记》、刘向著《列女传》、班昭著《女诫》中都有对女人从一而终的歌颂）；但不强制（蔡文姬连嫁三次；汉武帝的母亲王娡生过一个女儿又进宫当了嫔妃）。
宋朝是节妇制度的分水岭，因程朱理学兴起，提倡「贞节忠义」，其中的一个普遍性道德原则就是：“饿死事小，失节事大”，至此烈女节妇渐渐成为社会的主流（PS：虽然程朱理学诞生于宋朝，其实宋朝对女人再嫁也没有要求）。
元朝在入主中原后，没有废除这套逻辑，但也没有严格执行。直到明朝开国皇帝朱元璋，因为重视思想统治，所以对于程朱理学的主张是极为推崇并从制度上大力支持的，于是节妇制度彻底疯魔化。
明《会典》中有明确规定：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”，意思是一家出了节妇，本家的差役都免了，所以造成宗族势力争先推出节妇。
①这里的寡妇指的是两种女性，贞女：未婚守节（还没嫁，未婚夫就死了）；节妇：已婚守节（嫁过去后，丈夫死了）。
②旌表制度是一项非常诱惑的激励制度，通过对符合统治者所倡导礼教标准的人树立匾额或牌坊、拜官、赏钱、赐物、赐爵、恩荫子孙等方式进行表彰，从而起到示范和标榜的作用。
明清两代的贞女节妇守节可分为三种：自誓守节、自残守节、自杀守节。
自誓守节：在丈夫死后，妇女通过发誓这种方式，来表达自己不会再嫁，甘愿主动守节，主要表现为以死自誓、断发自誓。
自残守节：在丈夫死后，妇女通过伤害自己的身体表达守节意志，主要表现为毁容、刺目。
自杀守节：在丈夫死后，妇女通过以死守节这种方式，表达忠贞不二的决心。
以杜家来说，女主一人守节，当官的二房挣好名声，守得越长，名声越好；经商的大房免除差役，特别是皇帝亲自下旨修建的贞节牌坊在当时是巨大的空前的荣耀。
贞节牌坊说是给女人的「奖赏」，但牌坊上出现的只可能是XX氏，古代密密麻麻的贞节牌坊背后是一个又一个「自愿」为家族牺牲的女人。
最后附上历史记载的节妇与烈女，《唐书》五十四人；《宋史》五十五人；《元史》一百八十七人；而《明史》不下万人，重点表彰对象三百零八人，至于清朝，数不胜数...感谢在2023-12-30 15:36:47~2024-01-02 20:06:28期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
第29章 收拾老太爷（三）
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晴日暖风，灼灼正午，裴似处理完府衙之事翻墙进来时，被自己的学生拦下，说李夫人来了，李吟娥让他今日不要过来。
“唉，没名没分...”裴似幽怨地抬头看了一眼上方的阁楼，里面隐隐有笑声。
见不到夫人，又不想回府衙，他正纠结去何处时，低头发现杜礼拿着书，索性去了杜礼的书房教他念书。
只苦了杜礼，被自己这位心情不佳的好老师一顿“折磨”。
一会儿说他资质平平，更应勤学苦练，每日练字的纸张数从十张强行变成了十五张；一会儿又嫌他看的启蒙书太简单，非让他看《资治通鉴》、《汉书》。