为了不引起慌乱，檀斐只是小小地给了归雅子一点惩罚，很快就把对他的禁制解除了。
归雅子发现自己突然又能说话了，丈二和尚摸不着头脑：“？？？”
不过并没有人注意到这边的小小意外状况，尉川叙还不知道自己刚刚逃过了一劫，推了推眼镜：“要试试吗？”
“我想试试！”巫辞并没有将尉川叙的逗弄放在心上，只是期待地看着他，“现在吗？”
尉川叙：“当然。”
檀斐：“……”
檀斐忍了忍，还是收回五指，将鬼火掐灭在掌心，攥起拳头。
他看向尉川叙，冷笑一声：“算你走运。”
作者有话说：
往后翻页有惊喜！ovo
——
备注：
(1)巫与道的关系和道教起源：相关内容参考自《中国古代巫术》《中国方术史话》和“巫术”百度百科词条。
第27章
◎神！！！！！！◎
刷弹幕的观众齐刷刷地逗着巫辞。
【崽崽, 直播请神给我们看吧！】
【就是嘛，让我们开开眼界。】
【等等，你们真的相信有神吗？万一召唤出来的不是神, 而是其他东西呢？】
【喂叙子哥你就别逗我崽崽了！快把阵法交出来！】
尉川叙早就在来的时候将东西一并准备好了, 见巫辞表态, 他示意一旁的工作人员，帮他把东西带上来。
Mary小心地将一个金丝楠木匣捧上来，放到八仙桌上，又拿来几副手套。
在无数双眼睛的注视下, 尉川叙戴上手套, 慢慢地打开了匣子。
匣子里摆着半本残卷, 单薄泛黄的纸张已经脆弱到仿佛一碰就碎，连边缘也破损不堪。看得出来，这残卷年份久远。
归雅子眼尖：“嗬，是件古董, 少说有几百年历史。”
“道长好眼力。”尉川叙小心翼翼地将残卷从匣子中取出来, 交到巫辞手里，“这是我家的私藏品。要放博物馆里，就是国家保护文物了。”
巫辞早就戴好了手套，在一旁雀跃地等候着。
心知这东西的重要性，接过残卷时，他也十分慎重。
封面上“楚巫秘本”四个字笔力遒劲, 几乎要穿透纸张。
巫辞轻轻翻开泛黄发皱的封面。
书页上用黑墨与朱砂两种颜色进行了记录，除了一些形状奇异晦涩难懂的文字，还有一些诡谲的符像与阵法图。
巫辞有些惊讶地抬起眼, 看向尉川叙：“这是……”
“内容是用楚国文字记载的。”尉川叙解释道, “虽然残卷是从明朝时期流传下来的, 但里面的内容，据说是复刻自楚国的青铜器。”
“原来这是个拓本。”归雅子身体往后一仰，靠在沙发背上，摸着胡须，发出不屑的轻笑，“且不说内容的真假，上面的文字就没人看得懂。”
“那青铜器在哪？”巫辞却没有因此气馁，而是追问道。
“早在建国前就不知所终了，就连这孤本也只剩一半。”说到青铜器，尉川叙露出可惜的神色，“为了翻译上面的内容，我还特地研究了一段时间的楚国文字。”
没得到想要的回答，巫辞低下头，继续翻看着残卷：“没关系，我能看懂。”
“其实你看不懂也没关——”尉川叙理所当然地说，话到一半忽然收声，意外地提高了些音量，“哈？？你能看懂？？？”
檀斐也意外地挑了下眉。
巫辞竟然能看懂？
巫辞抬起头，看了一眼众人脸上的震惊表情，解释说：“巫山在古时候本就在楚国范围之内，也因巫觋族聚集在此，楚地十分盛行巫文化。”
尉川叙反应过来，露出了豁然开朗的表情：“对，楚人崇巫，楚地的祀神风俗也与北方的大不相同。相比之下，他们更为浪漫大胆，甚至把神进行人格化，以恋娱神，这点可从《巫山高》和《楚辞》中求证。”(1)
“《巫山高》讲述了楚襄王梦遇巫山神女的故事，而《楚辞·九歌》中的大部分篇幅内容也是娱神祭祀的，譬如《九歌·东皇太一》就是祭祀我族的太一神。”巫辞点头，欣赏地看了尉川叙一眼。
见这两人互相露出“懂我”的表情，檀斐冷笑：“……”
“什么叫以恋娱神？”阿茹娜问。
“想象人与神相恋。”见巫辞继续低头认真读残卷，尉川叙解释，“在楚人的设想中，神的外貌与人类无异，且多为俊男美女。”
“啊，那这确实跟我们萨满不一样。”阿茹娜一愣，“我们滴神，都是三头六臂，凶神恶……呃，威风凛凛滴。”
“胡闹，这是在亵渎神明！”归雅子忍无可忍，一甩拂尘，痛心疾首地批判道，“人神相恋，是要遭到天谴的！”
尉川叙：“道长，现在已经是二十一世纪了，我们提倡自由恋爱。”