胤禛见他竟对儒学如此不以为意，大为光火，儒家只要在这片土地上一日就容不得他如此轻慢诋毁，重儒家才是帝王统御之术，“小子狂妄！你岂敢妄议圣人！孔子曾皙的宏伟志向岂由你轻浮评断！”
“虚无缥缈，只有理想而没有达到理想的手段与步骤，终究不过是空中楼阁。”弘昀抿唇，“儿子喜欢子路，子路的勇敢不是每个人都有的，春秋之际，战乱迭起，存亡迫在眉睫时，怎能依托于礼，重要的不是图存吗，他锐意进取，不说无用之言，深知国之强大，莫如万众一心，故要强兵、强军、强国，秦之霸业便是如此而成。
而在家国一统再无外敌之时才该说礼，这便是汉之所成的重要原因，所以子路不应该受到嘲笑，他的想法更切实际。
试想，国家风雨飘摇岂能‘咏而归’，百姓吃不饱难以‘咏而归’，日日劳作身体备受苦辛，又如何能‘咏而归’。
而在国家平稳，国力日盛之时，便该践行冉有所言的富民富国，所谓‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，吃的穿的够用，也就不会孤注一掷妄行了，如此还要大力践行公西华说的礼，国君重礼，百姓受教育。
这教育不仅仅是如何做人，还应该顺应世事发展于百姓于家国有利的教育，比如农学，水利，天文，或者算学、物理、化学等等。
开启民智，养出一片沃土，以培养更多的人才，不但可以将知识用于武装兵力上，还可以减轻百姓的耕种负担，让这些人寻找更容易耕种的方法，培育更容易成的粮食种子，让学问与利民结合。
军力强盛、政通人和、经济繁荣、教育兴盛，如此才可达到曾皙所说的‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’
所以曾皙所言是一个宏远的目标，而子路、冉有、公西华所言是达成目标的步骤与手段，他们是落在实处的，此三人中，唯有子路最为可贵，因为他富有勇气，敢于行事，而其余两人看似是谦逊实则没有锐气，没有勇气，只能做普通臣子，却做不了名臣。”
胤禛看着眼前自信大方的孩子不住眯眸，一颗心狂跳，他说的不是对人物的评价……而是抱负，以及达到抱负的手段。
是施政的想法。
“无知，狂悖！你有什么资格品评孔子师门，不怕贻笑大方，儒学精深，岂容你在此胡言。”
“孔圣人的光环是历代帝王加的，他也不过是一具肉身。”弘昀忽然沉静下来，“我明白皇玛法禁传教士的缘由了，西洋的帝王跪伏在教皇的脚下，而华夏的帝王跪伏在孔圣人的脚下，罗马教皇想要大清的帝王接受教皇的统治，这是不可能的，因为我们有自己的教皇，那就孔子。”
“你！”
“儒家已不是儒家，而是儒教，它已形似教派，孔子则是无害的神像，历代帝王不断追封是为了给自己加冕，而不是西洋那般由一个真实存在的教皇来授予自己权力。”
胤禛动了动唇，一句话也说不出，他惊异他的敏锐。
他在他这么大的时候，从来，从来没有想过到这些。
师傅教什么，他就学什么，将儒家用于统治是近年来才有的感触。
诸子谋夺储君，而毫无儒家伦常，如果他是皇帝，他……一定不会让这样的境况重演，更不会沿袭旧制令八王及勋贵一般议政，不会像汗阿玛一样让众人推举新太子，让那些大臣再次参与到储君大事中。
所以要用儒家，用礼法来约束众人，让君君臣臣父父子子深入人心，要大力推崇儒家，好上行下效，如此大臣不敢逾矩，皇子不敢夺位。
他没有想到弘昀在这般年纪就看透了其中本质。
孔子，华夏的教皇，无害的神像……
胤禛道：“你既然知道，就不该口出狂言肤浅评价，这些话你可有对其余人说过？”
弘昀摇头。所以他要快点，多做点力所能及的事，隐藏锋芒交给老四去做吧。
胤禛冷酷道：“日后这样的话不要说给他人。”
他眼中有激赏。
当县令……这样的抱负怎能仅是县令能达到的呢？
弘昀点头，“儿子都听阿玛的。”
七月十五日，梁九功的徒弟依旧看了眼蚯蚓，只见在其中一个匣子中看到两节会动的蚯蚓，他忍不住用木棍儿挑了一下，发现两段蚯蚓都能动，又掀开其余的蚯蚓匣子瞅了一眼，五六条都没成，但是最后一个匣子里的蚯蚓的的确确成活了两段！
他惊喜之下连忙喊其余人来看，几个小太监凑来也忍不住稀奇，“活了，真活了！”
梁九功听到动静出来斥了一声，小桂子忍不住惊喜道：“总管，快看，快看，小阿哥的蚯蚓活了，两条都活了。”