札记写到这里就没了，剩下的事情他们也能猜到，李师师最后确实长生了，还获得了惊世容貌，只不过变成了这种半人半蜥蜴的模样
宋遇青叹息，“可惜了一代美人，居然落得这么个下场。这个长生药确实能使人年华不老，只不过要变成这种鬼样子，我还是选择死了算了！”
官伯虞合上札记，严肃地说，“那是你的看法，有些人对于长生的追求几乎病态。如果只是变成李师师这样，肯定有大把的人愿意，那些古代当权者首当其冲，就是吸血而已，他们有权力财力买大量的奴仆！为了长生他们什么都做的出！
秦汉时期流行方仙道，秦始皇东游登琅琊台后有所感，先后多次派出童男童女东渡寻找不老药，前后派了上千个童男童女，当时的人口就那么多，几乎派了十分之一的孩童。更别说明朝万历年，席卷江南的登仙运动。因为追寻《冥通记》中餐霞饮景的成仙法门，饿死的人不计其数！”
宋遇青说，“确实哦，那些皇帝得了权力，享受就至高无上的感觉，就想要能够掌握江山千秋万载！”
官伯虞捡起地上的一片白鳞，是从李师师身上掉落的，他把鳞片放在烛火边烤了烤，鳞片四周微微卷曲，边缘晶莹剔透泛着蓝色的光泽。
“不太对！”官伯虞皱起眉头，“大将喂李师师吃的恐怕不是长生药，应该是一种蛊，我们之前遇到的控制人甬的寄生虫也是一种蛊虫，进入活物体内，有延缓脏器衰老的作用。李师师吃的很可能是这种，或者是是另一种效果更好些的蛊！”
宋遇青想到寄生在人甬脑袋里虫子，吸食人的脑浆，吃的李师师这个也是相似的东西，他胃里就一阵阵犯恶心。
这里到底是什么地方，谜团越团越大了，爷爷和二叔来到这里到底是为了什么？也只有找到他们才能知道了！
宋遇青说，“那个大将带着亲信离开了这里以后，去哪里了？也没有哪段历史说有蒙古国大将成功夺权了啊？”
第63章 浮屠十二因缘
“确实没有这段历史，因为那个大将就没成功，出师未捷身先死。”官伯虞揉了揉眉心，“蒙古国历史上有一个发动兵变的将军，最后被自己的亲信背叛，全军覆没，反抗者都被活埋了。估计就是金屋藏娇李师师的大将了！”
宋遇青听完叹了口气，“这个大将走之前信誓旦旦的，也没想到自己会失败啊！还把李师师困在了这里，跟牢笼里的金丝雀一样！”
宫殿后侧还有池塘小桥，供人休憩的亭宇。小桥流水亭台楼阁，仿制的是当年江南的亭台楼阁，风景十分雅致，但也只是一个不见天日的囚牢。
宫殿侧面还有条小径，沿着小径走到底是一个不大的石室。石室正中央有一个直径十米左右的水池，水池正中心处是一座七层八角的小宝塔，塔檐下挂着黑色的八角铜铃。
而塔底基座竟然有三条胳膊粗的铁链，各自延伸到水池中。塔顶坐落着人面鹰身的雕像，但是不同之前看到的，这个雕像有九个头颅，十三只手，每个脸上表情各有不同。
宋遇青注意到，这九个头颅从左往右开始神态各异。
第一个头颅眼睛紧闭似在思考，第二个头眼睛微微张开嘴角上扬，一直到到第九个头颅时，眼睛已经彻底睁开，眼神中透着冷漠和讥笑。而最开始头颅上严肃的的神态蔓延到这时，已经全然大变。一开始上扬的嘴角，到第九个头颅时已经几乎咧到耳根处，显得十分妖异。
官伯虞看到这个小宝塔的第一眼就脱口而出，“浮屠塔！”
宋遇青问，“浮屠塔是什么？”
官伯虞给他解释，“佛教认为建立浮屠塔是一件功德的事情，佛塔浮屠在佛教中也可以当做法器使用，浮屠塔是用来积攒功德的。”
“浮屠塔在这里建立是为了功德？也是哦，这里是妖楼，说不定就是另一个困妖台！佛教不是有渡人渡妖为善的说法嘛，也许这里困着的妖兽罪孽太重，伤人无数，所以在这里建立浮屠塔积攒功德！”宋遇青说。
官伯虞转头问他，“佛教十二因缘听过吗？”
宋遇青摇摇头，他的认知世界虽在这些有了天翻地覆的变化，他努力把各种知识往脑袋里塞，最起码想达到见过听过的程度，但实际上很多事情还是不了解的，有的东西看过就忘，一如上学背书的时候。
官伯虞也猜到他不太清楚，自顾自地解释说，“佛教认为，苦、集、灭、道四者为四谛。释迦牟尼佛说，人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫做苦谛。”