还真有那样的感觉。
众人猜对了，心中一喜，觉得自己的学识修养又高了一个层次。
【举完例子后，他惯常总结，“主张既难测，翻覆亦其宜。”人生确实是万事难料，反反复复也算是能各得其宜，接下来他发出灵魂七问。】
【“地尽有何物？天外复何之？”这里感觉是在学《天问》了，地的尽头是什么，天的外面又是什么？“指何为而捉？足何为而驰？”手指为何可以抓东西，脚又为何可以奔跑，“耳何为而听？目何为而窥？”耳朵为何可以听，眼睛又为何可以看？】
这看得众人一怔，他为何突然又开始问这个了？
尤其是许多百姓根本不懂。
他们平常只顾着自己的生活，哪里得空去想这些啊？
知道了又怎么样呢？
知道手为什么可以抓东西，还不是要继续抓东西。
【“己身不自晓，此外何思惟？”连自己的身体都搞不明白，又何必去关心外界那些有的没的。看到这两句我们才发现其实他并不是真的在问这些问题，而是在说不要想那么多。】
这才对嘛。
百姓们啧啧点头。
做人啊，就是不能想太多。
【“因倾一樽酒，题作杜秋诗。”斟上一壶酒，写下这首《杜秋诗》，“愁来独长咏，聊可以自贻。”忧愁时独自吟咏，还可以聊以自娱。】
【这首诗整体来说结构还是很清晰的，那杜牧是想表达什么呢？表达的就是他对世事沧桑、人生无常的感慨。除了结构，他的思想感情没有问题，其中的描写也没有什么问题，可能唯一的问题就是不够简洁，或许杜牧很适合去写赋，不过写作的习惯每个人都不同，他举那么多的例子，说明他觉得那个部分是重点，也能让人更多地产生共鸣，我觉得这也没什么问题。】
话是这么说没错。
但是许多人还是觉得杜牧的诗并没有那么完美。
他们现在可挑了，虽然自己写不出来，可有人能写得出来啊！
杜牧被单独讲解已经令人嫉妒了，他们当然想从其中找出一些对方不如自己的点。
【对于杜牧，还有一点，我觉得是比较进步的一点，而这一点体现在我们认为的古代的那些风流的文人身上会比较多，比如元白、比如柳永、比如杜牧，那就是对女子的关注。】
【虽然说他们对女子肯定不可能像我们如今的男子对女子的尊重，但是那个时候的男人是很少正眼瞧女人的，他们所尊重的女人，可能只是因为那个女人是某某之妻，某某之母，某某之女，而这几位被我们批判的文人，他们面对女子却是把女子当成一个个体去看待的。】
公元1107年，大观元年。
扶月的眼珠子都快瞪出来了。
这也叫进步吗？
对家中妻子不闻不问，出去寻花问柳，这还叫尊重？
她实在不懂，只得把疑惑的目光投向一旁的李清照，可对方似乎并没有察觉到她的异样，只是淡淡地看着巨幕。
见她那般淡定，扶月也慢慢冷静下来。
罢了，人与人哪能想得都一样呢？
【就拿这首诗来说，杜牧的主题就是围绕一个女子展开的，这里要去指摘他风流，那可能有点牵强，毕竟杜秋娘都已经老了，我们也不用把杜牧想得那么的……奇怪吧，我相信此处他对于杜秋娘肯定是没有男女方面的那种想法的，从他的诗中也看不出来那方面的心思。】
没有男女方面的那种想法就值得赞扬了吗？
扶月有些生气。
为何女子和男子就那般不同？
幕中女子不是说过生而为人，男女平等的吗？
若是女子都写些有关男子的诗句怕是会被人沉塘的吧？
【但是诗中除开对杜秋娘的一大段描写之外，还有的就是他的例子，他的例子先是举了女子，然后紧接着说男子，大家有没有发现，这里的他是把男子和女子当成了两个并列的团体来写的，你可能 会说那有什么了不起的，男子和女子不是本来就是两个团体吗？】
这么一说，好像也是。
这在他们现在来说，委实是比较难得的了。
公元852年，大中六年。
其实杜牧自己都没有意识到这个问题。
不过在他的眼中，男子确实也没有比女子高贵多少。
但他或许也没有女子说得那般高尚，因为他此中之意应该是女子尚且如此，何况男子乎？
而且他自己平常对待女子也并没有多么地尊重，女子如此夸赞倒是叫他羞愧了。
不过此时他倒是认同了女子之言，男子比女子到底是高贵到了哪呢？
【然而，在古代，男女或许会出现在文人的诗句中，但更多的时候就像我们之前说的，女子是作为附属物而出现的，可是这里女子和男子对于杜牧来说发挥的作用是一样的。】