公元前113年，汉元鼎四年。
刘彻现在心中很不是滋味。
被后世之人这般惦记着的，恐怕除了那陶渊明便是自己了。
可偏偏十个中有九个都是说的这些有的没的，饶是夸赞，也是赞到了卫青、霍去病二人的身上。
虽说率土之滨莫非王臣，但怎么还是不如说说他的功绩来得实在。
最重要的是，这后世之人还总把他与那李隆基相比，有何可比之处？
不过是有几个妃子，这事情放到哪个朝代都挑不出什么错来。
即便这般想着，刘彻近来也失了去后宫的心思。
连他自己都想不通此为何故。
【当时，陈鸿有写《长恨歌传》，《长恨歌传》是一篇传奇，相当于早期的小说，就像我们之前提到过的元稹的《莺莺传》，古代小说最初大概是出现在魏晋时期，那时候有《世说新语》、《西京杂记》等志人志怪小说，那时候的小说就是作者猎奇的产物，喜欢写一些奇奇怪怪的东西，或者是体现那个时代风向的东西，比如《世说新语》中写到的那些名士风流。】
公元212年，建安十七年。
这倒是曹植忽略了的一个点。
他从来不曾在意这些非正统的作品，即便是看到了也是不曾细看的。
听幕中女子的意思，那什么小说还是从他们这时起的。
那若是能用以技巧多加创作，定能让他们此时的人更为后人所推崇。
不知不觉地，他就总想拿着当世的作品与后世相比，如此更激发了他的斗志。
【后来到了唐朝时期，唐传奇的出现让小说的发展向前迈进了一大步，后来宋代的话本又将其推进了一大步，直到明清小说的出现，古代小说发展到了最高水平。】
清，乾隆年间。
乾隆又想起了被幕中女子提起过的曹雪芹。
他写的那东西好是好，可都是些家长里短，若要说有多好他是不觉得的，不大气。
但既然这后世之女都说好了，那他得好好地让曹雪芹写完。
至少写出来不能不如那些前朝之本吧。
【忍不住又扯远了，这里的《长恨歌传》中也写到了，“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”以及“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。”这样的句子，当时白居易和陈鸿一起游玩应该是一起写的这作品，相互之间或许有影响，但也恰恰说明了那个时候的主流的想法，生女是不如男的，可因为杨贵妃一事，竟把这历来已久的观念都给改变了，真是不象话啊！】
唐，元和年间。
幕中女子装腔作势地说出这话，白居易是很不喜的。
可偏偏他又不得不承认自己心中就是那般想的。
【而 大家不要觉得这件事情就真的改变了女子的地位，首先这里的话是明显的讽刺，其次经过杨贵妃如此众人只会更加厌弃女子，厌弃那些所谓的红颜祸水，白居易的整首诗里其实就体现着这样的思想。】
公元744年，天宝三载。
杨玉环再看到这样的说法已经完全不在意了。
听得多了，好似天上笼罩的乌云，只要天不塌下来，她便也就没什么可在意的。
反正大抵在众人的眼中，自己便是那些书中的狐媚子，专为了祸害大唐而来的罢。
【他的儒家思想使他产生这些想法，在写《胡旋女》的时候，其旁有小字“戒近习也”，也就是说要改变如今的风气，而诗中他提到，“贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这句完全不掩饰他对于杨玉环的批判，不过这样的事情到底杨玉环在其中起了多大的作用，还真不是我们一两句能说清楚的，即便是通过各种史料分析，我们也只能尽量接近真相，也或许就连李隆基自己都说不清楚，这就是人与历史无法被完全解析的魅力啊。】
李隆基确实是说不清楚。
事情没有发生，他根本想象不到真能出现什么安史之乱。
就像如今来说，他不是轻易地就将此事给解决了吗？
可是他也不能欺骗自己幕中女子说的就是假话。
实在想不通。
【在《李夫人》里也有类似的观点，这首诗是以汉武帝初丧李夫人的事情展开叙述，而后转到杨玉环死后李隆基的同样的不舍，他写“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”这话应当也是批判的吧，还有后面的“人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”】
公元前113年，汉元鼎四年。
这个李氏看来也是个福薄的。
按理来说自己若是招回宫中当也是比较年轻的女子。
可是自己却送走了她，也不知是为何。
罢了，说不定不让她进宫，还能让她活得长一些呢。