敏秀也道：“这是本朝天主教和佛教第一次论道，我们还以为你一定会去，所以才来找你，想让你把我们带进去去旁听。”
我已经很多天没去东堂了，这个消息压根就没人传给我！
“为什么要我带进去，不让女信徒或者女施主听吗？”
三个人齐点头。
好吧……
虽然我对宗教辩论不感兴趣，但……广缘寺居生法师！
我想起雪夜里那个手捧念珠，不食人间烟火的身影，心中生出一片难以言喻的悸动。
这时佳舒又道：“听说这是居生法师还俗前每天更新txt文档看漫话加群似而而贰武久义死七最后一次论道传法了，如果这次见不到他，以后等他回了江西，可能就再也见不到了……”
还俗！
上次在广缘寺就听说，他家里人催他还俗回家继承家业，没想到这么快就提上日程了。
他是我见过最纯粹，最不像凡人的人，还俗回家的话，能好好地融入世事当中吗？
“秋官，你去不去呀？”佳舒拉着我的袖子撒娇。
敏秀和宁舒也巴巴地望着我。
我被她们逗笑了，这哪是去听道，分明是去追星！
“去！当然去！”
“太好了！”佳舒开心地抱住我，宁舒来不及训斥她，催我道：“那咱们快走了，晚了怕不是会错过精彩之处！”
于是我挥别八福和他的驴车，上了三位格格的豪华大马车。
一路上，三位格格按捺不住兴奋，一直谈论居生，话里细节颇多，简直和明星站姐有的一拼。
原来居生祖籍江西，本姓雷，一门都是高精尖手艺人，曾为前朝设计宫殿、皇家园林甚至皇陵。清军入关后，他们的祖先回到江西蛰伏，近几年才慢慢有后生来到京城，以家族传承的技艺为贵族服务。
其中畅春园就有雷氏子弟参与设计施工。
怪不得广缘寺设计得那么漂亮！
居生是家族嫡系唯一的传人，一旦还俗，首先要回江西祭祖，然后接管家中一切事物，估计很难有精力再做设计，更没时间参佛了。
在八卦中，车行飞速，很快我们就到了松鹤堂。
这里已经人山人海，其中既有传教士、和尚，又有文官、儒生。
很明显，这是一场惊动了社会重要阶层重要人士的论道，后续影响可能很难评估。
安东尼把我和三位格格带进场内。
那位让我一见难忘的法师已经端坐在高台之上。
第45章
南堂主教白晋比安东尼年纪还大, 须发花白，细长的身条像晒弯的竹竿一般佝偻着。
他曾为康熙皇帝讲授欧洲哲学史、人体解剖学，进献奎宁治愈了皇上的疟疾, 还奉圣旨前往法国招募有才华的传教士来华。
几年前甚至还拖着老弱之躯，亲自带队从长城测起, 对长城各门、堡以及附近的城寨、河谷、水流等进行了测量, 参与绘制了《皇舆全览图》，无论对皇帝个人，还是对整个大清, 都奉献良多。
他是在华传教士的精神领袖，同时也备受他的祖国——法国皇帝路易十四褒奖。
由他代表天主教会挑战佛教, 向来不争的佛教也不得不应战。
而天主教之所以发起这场论道, 或多或少和我有一定关系。
从我登上太和殿, 就不断有朝臣上奏参劾天主教徒 ‘行止不端，猖狂恣意，处处挑战我朝纲常伦理, 带坏官场、民风！’
由此衍生出来的第一波攻击是诬陷天主教徒与清茶门勾结。
第二波攻击并未波及到我，但波及到了整个京城的传教士——大年初二，南堂附近有一个商妇自称被洋人强*奸, 在南堂门口撞柱而亡。由于她没有指出究竟是哪一位洋人强*奸了她, 所以官府无法拿人, 但恶名均匀地落到了每一个传教士身上。
初六, 皇上第一天御门听政，就收到了比人还高的参劾奏折。明明才放了个大假, 这些大臣却好像商量好了一样, 一致要求驱逐传教士。
皇上召见白晋，白晋没有争辩, 只提出要与佛教论道。
这档口论道，是因为官员攻讦天主教的依据，是儒家思想里的纲常伦理，而儒家思想在政治及社会中处于至尊地位。如果天主教批判它，会激起更大范围的围攻，以后根本不可能在大清立足，更遑论传播。
而佛教和儒道共通处很多，它向来认同儒家纲常伦理和礼仪规范。因此将批判的矛头指向佛教，可以间接驳斥儒家。